[讀經筆記] 雜阿含經卷第四十四 下半卷 梵天相應

雜阿含 1188 經

本經說明,世尊自悟正法而覺悟,依法不依人。

世間的道理也是相同,我們不該根據某人的身份地位而相信或不相信他說的話,應根據事實,推論,來作出正確的判斷。

如是我聞:

一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「不恭敬者,則為大苦,無有次序。無他自在可畏懼者,則於大義有所退減;有所恭敬,有次序,有他自在者,得安樂住;有所恭敬,有次序,有他自在,大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中,能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住?」

復作是念:「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法令我自覺,成三藐三佛陀者,我當於彼恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。所以者何?過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。」

爾時,娑婆世界主梵天王知世尊心念已,如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前,歎言:「善哉,如是,世尊!如是,善逝!懈怠不恭敬者,甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足,其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令世尊恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法,如來自悟成等正覺,則是如來所應恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。所以者何?過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。」

時,梵天王復說偈言:

「過去等正覺,  及未來諸佛,
現在佛世尊,  能除眾生憂。
一切恭敬法,  依正法而住;
如是恭敬者,  是則諸佛法。」

時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1189 經

本經說明,修四念處,能解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

如是我聞:

一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

甘露法: 甘露是不死藥,以甘露來比喻佛陀的教法。

爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

時,梵天王復說偈言:

「謂有一乘道,  見生諸有邊,
演說於正法,  安慰苦眾生。
過去諸世尊,  以乘斯道度;
當來諸世尊,  亦度乘斯道。
現在尊正覺,  乘此度海流,
究竟生死際,  調伏心清淨,
於生死輪轉,  悉已永消盡;
知種種諸界,  慧眼顯正道。
譬若恒水流,  悉歸趣大海,
激流浚漂遠,  正道亦如是。
廣智善顯示,  逮得甘露法,
殊勝正法輪,  本所未曾聞,
哀愍眾生故,  而為眾生轉。
覆護天人眾,  令度有彼岸,
是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」

爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1190 經

如是我聞:

一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,娑婆世界主梵天王絕妙色身,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

「於諸種姓中,  剎利兩足尊,
明行具足者,  天人中最勝!」

明行具足: 明是指阿耨多羅三藐三菩提;行是指戒定慧。持守、修習戒定慧而得阿耨多羅三藐三菩提,即是明行具足。

佛告梵天王:「如是,梵天!如是,梵天!

「於諸種姓中,  剎利兩足尊,
明行具足者,  天人中最勝。」

佛說是經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1191 經

如是我聞:

一時,佛在拘薩羅人間遊行,住止空閑無聚落處,與比丘眾夜宿其中。爾時,世尊為諸比丘說隨順阿練若法。

阿練若: 空閑林野,即寂靜處,引申其義為「靜修處」,十二頭陀行之一。 (佛光阿含藏)

時,娑婆世界主梵天王作是念:「今者世尊在拘薩羅人間遊行,住一空閑無聚落處,與諸大眾止宿空野。爾時,世尊為諸大眾說隨順空法,我今當往隨順讚嘆。」

譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

「習近邊林座,  斷除諸煩惱;
若不樂空閑,  入眾自攝護。
自調伏其心,  家家行乞食,
攝持於諸根,  專精繫心念;
然後習空閑,  阿練若床座,
遠離諸恐怖,  無畏安隱住。
若彼諸兇險,  惡蛇眾毒害,
黑雲大闇冥;  震雷曜電光,
離諸煩惱故,  晝夜安隱住。
如我所聞法,  乃至不究竟,
獨一修梵行,  不畏千死魔,
若修於覺道,  不畏於萬數。
一切須陀洹,  或得斯陀含,
及阿那含者,  其數亦無量,
不能定其數,  恐怖於妄說。」

時,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜已,為佛作禮,即沒不現。

雜阿含 1192 經

如是我聞:

一時,佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中,與五百比丘俱,皆是羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時,世尊為諸大眾說涅槃相應法。

時,有十方世界大眾威力諸天皆悉來會,供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世,作是念:「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說,乃至「供養世尊及諸大眾,我今當往各各讚歎。」

梵天: 色界之初禪天,此天已離欲界之淫欲,寂靜清淨,故云梵天。 (佛光阿含藏)

作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前。第一梵天即說偈言:

「於此大林中,  大眾普雲集,
十方諸天眾,  皆悉來恭敬,
故我遠來禮,  最勝難伏僧。」

第二梵天復說偈言:

「是諸比丘僧,  真實心精進,
於此大林中,  攝諸根求度。」

第三梵天次說偈言:

「善方便消融,  恩愛深利刺;
堅固不傾動,  如因陀羅幢。
度深塹水流,  清淨不求欲,
善度之導師,  諸調伏大龍。」

第四梵天次說偈言:

「歸依於佛者,  終不墮惡趣;
能斷人中身,  得天身受樂。」

各說偈已,四梵天身即沒不現。

雜阿含 1193 經

如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時,有娑婆世界主梵天王,日日精勤,往詣佛所,尊重供養。

時,娑婆世界主作是念:「今旦太早而來見佛,正值世尊入大三昧,我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已,即入彼房,至房戶中,以指扣戶,口說是言:「瞿迦梨!瞿迦梨!於舍利弗、目連所起淨信心,汝莫長夜得不饒益苦!」

瞿迦梨: 提婆達多的弟子,執意毀謗舍利弗、目犍連,後來身體生惡瘡而死,墮大地獄。

瞿迦梨言:「汝是誰?」

梵天答言:「娑婆世界主梵天王。」

瞿迦梨言:「世尊不記汝得阿那含耶?」

梵天王言:「如是,比丘!」

瞿迦梨言:「汝何故來?」

娑婆世界主梵天王答言:「此不可治。」

此不可治: 儒子不可教。

即說偈言:

「於無量處所,  生心欲籌量;
何有黠慧者,  而生此覺想?
無量而欲量,  是陰蓋凡夫。」

時,娑婆世界主梵天王往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我常日日勤到佛所,親覲供養,我作是念:『今旦太早來見世尊,正值世尊入大三昧,我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中,徐徐扣戶,口說是言:『瞿迦梨!瞿迦梨!當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所起淨信心,莫長夜得不饒益苦!』瞿迦梨言:『汝是誰?』我即答言:『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言:『世尊不記汝得阿那含耶?』我即答言:『如是。』瞿迦梨復言:『汝何故來?』我作是念:『此不可治。』即說偈言:

「『於不可量處,  發心欲籌量,
不可量欲量,  是陰蓋凡夫。』」

佛語梵王:「如是,如是,梵王!

於不可量處,  而發心欲量;
何有智慧人,  而生此妄想?
不可量欲量,  是陰蓋凡夫。」

佛說此經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,為佛作禮,即沒不現。

雜阿含 1194 經

如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天,日日方便,往見供養世尊。

時,有婆句梵天見別梵天——善臂梵天,精勤方便,而問言:「汝欲何之?」

彼即答言:「欲見世尊,恭敬供養。」

時,婆句梵天即說偈言:

「彼有四鵠鳥,  三種金色宮,
五百七十二,  修行禪思者,
熾焰金色身,  普照梵天宮;
汝且觀我身,  何用至彼為?」

爾時,善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言:

「雖有金色身,  普照梵天宮,
其有智慧者,  知色有煩惱,
智者不樂色,  於其心解脫。」

時,彼善梵天、別梵天——善臂別梵天,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我今方便,欲來見世尊,恭敬供養。有婆句梵天,見我方便,而問我言:『汝今方便,欲何所之?』我即答言:『欲往見世尊,禮事供養。』婆句梵天即說偈言:

「『有四種鵠鳥,  三種金色宮,
五百七十二,  於中而禪思,
觀我身金色,  普照梵天宮;
汝且觀我身,  何用至彼為?』

我即說偈而答彼言:

『雖有金色身,  普照梵天宮,
當知真金色,  是則煩惱事。
智者解脫色,  於色不復樂。』」

佛告梵天:「如是,梵天!如是,梵天!

雖有真金色,  普照梵天宮,
當知真金色,  則是煩惱事,
智者解脫色,  於色不復樂。」

時,彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故,說偈言:

「夫士生世間,  利斧在口中;
還自斬其身,  斯由惡言故。
應毀者稱譽,  應譽而反毀;
惡口增其過,  所生無安樂。
博弈酒喪財,  其過失甚少;
惡心向善逝,  是則為大過!
地獄有百千,  名尼羅浮地,
三十有六百,  及五阿浮陀;
斯皆謗聖獄,  口意惡願故。」

佛說此經已,彼諸梵天聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1195 經

如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時,有婆句梵天住梵天上,起如是惡邪見言:「此處常、恒、非變易法,純一出離之處。」

爾時,世尊知婆句梵天心念已,入於三昧,如其正受,於王舍城沒,住梵天上。

婆句梵天遙見世尊而說偈言:

「梵天七十二,  造作諸福樂;
自在而常住,  生老死已過。
我於諸明論,  修習已究竟;
彼諸天眾等,  唯謂我長存。」

爾時,世尊說偈答言:

「此則極短壽,  非是長存者;
而婆句梵天,  自謂為長壽。
尼羅浮多獄,  其壽百千數;
我悉憶念知,  汝自謂長存。」

婆句梵天復說偈言:

「佛世尊所見,  其劫數無邊,
生老死憂悲,  皆悉已過去。
唯願說知我,  過去曾所更,
受持何戒業,  而得生於此?」

爾時,世尊說偈答言:

「過去久遠劫,  於大曠野中,
有諸大眾行,  多賢聖梵行,
飢乏無資糧,  汝救之令度,
慈救心相續,  經劫而不失。
是則汝過去,  所受持功德,
我悉憶念知,  久近如眠覺。
過去有村邑,  為賊所抄掠,
汝時悉皆救,  令其得解脫;
是則過去世,  所受持福業,
我憶此因緣,  久近如眠覺。
過去有人眾,  乘船恒水中,
惡龍持彼船,  欲盡害其命,
汝時以神力,  救令得解脫;
是則汝過去,  所受持福業,
我憶是因緣,  久近如眠覺。」

婆句梵天復說偈言:

「決定悉知我,  古今壽命事,
亦知餘一切,  是則為正覺;
是故所受身,  金光炎普照,
其身住於此,  光明遍世間。」

爾時,世尊為婆句梵天種種說法,示、教、照、喜已,如其正受,從梵天沒,還王舍城。

雜阿含 1196 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有一梵天住梵天上,起如是邪見言:「此處常、恒、不變易,純一出離,未曾見有來至此處,況復有過此上者?」

爾時,世尊知彼梵天心之所念,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現梵天宮,當彼梵天頂上,於虛空中結跏趺坐,正身繫念。

爾時,尊者阿若俱鄰作是念:「今日世尊為在何所?」即以天眼淨過人間眼,觀見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現彼梵世,在於東方,西面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

爾時,尊者摩訶迦葉作是念:「今日世尊為在何所?」即以天眼淨過於人眼,見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現梵天上,在於南方,北面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

時,尊者舍利弗作是念:「世尊今者為在何所?」即以天眼淨過於人眼,見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,住梵天上,在於西方,東面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

爾時,尊者大目揵連即作是念:「今日世尊為在何所?」以天眼淨過於人眼,遙見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,住梵天上,在於北方,南面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

爾時,世尊告梵天曰:「汝今復起是見,『從本已來,未曾見有過我上者』不?」

梵天白佛:「我今不敢復言:『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時,世尊為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天上沒,還舍衛國。

尊者阿若俱鄰、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天沒,還舍衛國,唯尊者大目揵連仍於彼住。

時,彼梵天問尊者大目揵連:「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不?」

時,尊者大目揵連即說偈言:

「大德具三明,  通達觀他心,
漏盡諸羅漢,  其數無有量。」

時,尊者大目揵連為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天沒,還舍衛國。

雜阿含 1197 經

如是我聞:

一時,佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。

爾時,世尊臨般涅槃,告尊者阿難:「汝於堅固雙樹間敷繩床,北首,如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」

時,尊者阿難奉世尊教,於雙堅固樹間為世尊敷繩床,北首已,還世尊所,稽首禮足,白言世尊:「已為如來於雙堅固樹間敷繩床,令北首。」

於是,世尊往就繩床,右脅著地,北首而臥,足足相累,繫念明相。

爾時,世尊即於中夜,於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已,雙堅固樹尋即生花,周匝垂下,供養世尊。

時,有異比丘即說偈言:

「善好堅固樹,  枝條垂禮佛,
妙花以供養,  大師般涅槃。」

尋時,釋提桓因說偈:

「一切行無常,  斯皆生滅法,
雖生尋以滅,  斯寂滅為樂。」

尋時,娑婆世界主梵天王次復說偈言:

「世間一切生,  立者皆當捨,
如是聖大師,  世間無有比。
逮得如來力,  普為世間眼,
終歸會磨滅,  入無餘涅槃。」

尊者阿那律陀次復說偈言:

「出息入息住,  立心善攝護,
從所依而來,  世間般涅槃。
大恐怖相生,  令人身毛豎,
一切行力具,  大師般涅槃。
其心不懈怠,  亦不住諸愛,
心法漸解脫,  如薪盡火滅。」

如來涅槃後七日,尊者阿難往枝提所,而說偈言:

「導師此寶身,  往詣梵天上,
如是大神力,  內火還燒身。
五百㲲纏身,  悉燒令磨滅,
千領細㲲衣,  以衣如來身。
唯二領不燒,  最上及襯身。」

尊者阿難說是偈時,諸比丘默然悲喜。

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CBETA: 雜阿含經 第 44 卷