[讀經筆記] 雜阿含經卷第四十八 下半卷 諸天相應 (3/4)

雜阿含 1280 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「誰屈下而屈下?  誰高舉而隨舉?
云何童子戲,  如童塊相擲?」

爾時,世尊說偈答言:

下則隨下,  舉則隨舉,
戲於愚夫,  如童塊相擲。」

別譯雜阿含經:
男子若敬順,女人必陵邈,男子若陵邈,女人必敬順,女人嬰愚戲,如小兒弄土。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1281 經

本經說明,觀察到意念及妄想浮現時,不必全部遮止,只需要遮止惡業 (不需要遮止善業),如此能夠不受惡業所逼迫。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子而說偈言:

「決定以遮遮,  意妄想而來,
若人遮一切,  不令其逼迫。」

遮遮: 遮止。

爾時,世尊說偈答言:

決定以遮遮,  意妄想而來,
不必一切遮,  但遮其惡業。
遮彼彼惡已,  不令其逼迫。

別譯雜阿含經:
覺觀意欲來,遮止應遮止,不應一切遮,但遮惡覺觀。
惡惡應遮止,遮止能遮止,若能如是者,不為生死遮。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1282 經

本經說明,持戒能夠得到好的名聲,布施能夠獲致巨大的財富,誠信能夠使德性聲名遠播,廣施恩惠能夠得到眾人的愛戴。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「云何得名稱?  云何得大財?
云何德流聞?  云何得善友?」

爾時,世尊說偈答言:

持戒名稱,  布施大財
真實德流聞,  恩惠善友。」

真實: 說真實的話,不妄語。

別譯雜阿含經:
持戒得名稱,布施得財寶,實語得稱譽,普施眾皆親。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1283 經

本經說明在家居士的理財之道,習得一技之長獲取財富後,1/4 用於生活,2/4 用於事業,1/4 存下來以備不時之需。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「云何人所作,  智慧以求財,
等攝受於財,  若勝若復劣?」

爾時,世尊說偈答言:

始學功巧業,  方便集財物,
得彼財物已,  當應作四分,
一分自食用,  二分營生業,
餘一分藏密,  以擬於貧乏。
營生之業者,  田種行商賈,
牧牛羊興息,  邸舍以求利,
造屋舍床臥,  六種資生具,
方便修眾具,  安樂以存世,
如是善修業,  黠慧以求財,
財寶隨順生,  如眾流歸海。
如是財饒益,  如蜂集眾味,
晝夜財增長,  猶如蟻積堆。
不付老子財,  不寄邊境民,
不信姦狡人,  及諸慳吝者,
親附成事者,  遠離不成事,
能成事士夫,  猶如火熾然。
善友貴重人,  敏密修良者,
同氣親兄弟,  善能相攝受。
居親眷屬中,  摽顯若牛王,
各隨其所應,  分財施飲食。
壽盡而命終,  當生天受樂。」

別譯雜阿含經:
   先學眾技能,次集諸財寶,集財為四分:一分供衣食,二分營作事,一分俟匱乏。 
   種田是初業,商估是為次,蕃息養牛群,羔牛并六畜。 
   復有諸子息,各為求妻婦,出女并姊妹,及六畜家法。 
   調和得利樂,不和得苦惱,作事令終訖,終不中休廢。 
   智者善思惟,深知於得失,善解作不作,財寶來趣己。 
   如河歸大海,勤修於事業,如蜂採眾華,日日常增長。 
   晝夜聚財業,如彼蜂增長,財不寄老朽,不與邊遠人。 
   惡人作鄙業,勢力勝己者,終不以財寶,與如是等人。 
   與財為親厚,債索時忿諍,怪哉財義利,失財失親友。 
   但如法聚財,不應作非法,丈夫如法作,端嚴極熾盛。 
   既能自衣食,又復惠施人,調適不失度,命終得生天。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1284 經

本經中六天女分別因為佈施、持戒、忍辱、精進而得生天妙色之果報。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,拘薩羅國有彈琴人,名曰鹿牛,於拘薩羅國人間遊行,止息野中。時,有六廣大天宮天女,來至憍薩羅國鹿牛彈琴人所,語鹿牛彈琴人言:『阿舅!阿舅!為我彈琴,我當歌舞。』

鹿牛彈琴者言:『如是,姊妹!我當為汝彈琴,汝當語我汝是何人?何由生此?』

天女答言:『阿舅!且彈琴,我當歌舞,於歌頌中,自說所以生此因緣。』

彼拘薩羅國鹿牛彈琴人即便彈琴,彼六天女即便歌舞。

第一天女說偈歌言:

佈施

『若男子女人,  勝妙衣惠施
施衣因緣故,  所生得殊勝。
施所愛念物,  生天隨所欲,
見我居宮殿,  乘空而遊行。
天身如金聚,  天女百中勝,
觀察斯福德,  迴向中之最。』

天女乘飛行器在空中飛行,身體呈金色。

第二天女復說偈言:

佈施

『若男子女人,  勝妙香惠施
愛念可意施,  生天隨所欲。
見我處宮殿,  乘空而遊行,
天身若金聚,  天女百中勝。
觀察斯福德,  迴向中之最。』

第三天女復說偈言:

佈施

『若男子女人,  以食而惠施
可意愛念施,  生天隨所欲。
見我居宮殿,  乘虛而遊行,
天身如金聚,  天女百中勝,
觀察斯福德,  迴向中之最。』

第四天女復說偈言:

精進、佈施

『憶念餘生時,  曾為人婢使,
不盜不貪嗜,  勤修不懈怠。
量腹自節身,  分餐救貧人
今見居宮殿,  乘虛而遊行。
天身如金聚,  天女百中勝,
觀察斯福德,  供養中為最。』

第五天女復說偈言:

忍辱

『憶念餘生時,  為人作子婦,
嫜姑性狂暴,  常加粗澀言。
執節修婦禮,  卑遜而奉順
今見處宮殿,  乘虛而遊行。
天身如金聚,  天女百中勝,
觀察斯福德,  供養中為最。』

第六天女復說偈言:

持戒

『昔曾見行跡,  比丘比丘尼,
從其聞正法,  一宿受齋戒
今見處天殿,  乘虛而遊行,
天身如金聚,  天女百中勝。
觀察斯福德,  迴向中之最。』

一宿受齋戒: 一晚持戒。

爾時,拘薩羅國鹿牛彈琴人而說偈言:

『我今善來此,  拘薩羅林中,
得見此天女,  具足妙天身。
既見又聞說,  當增修善業,
緣今修功德,  亦當生天上。』

說是語已,此諸天女即沒不現。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含 1285 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「何法起應滅?  何生應防護?
何法應當離?  等觀何得樂?」

爾時,世尊說偈答言:

瞋恚起應滅,  生逆防護,
無明應捨離,  等觀真諦樂。
生諸煩惱,  欲為生苦本,
調伏煩惱者,  眾苦則調伏。
調伏眾苦者,  煩惱亦調伏。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1286 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「若人行放逸,  愚癡離惡慧,
禪思不放逸,  疾得盡諸漏。」

爾時,世尊說偈答言:

「非世間眾事,  是則之為欲,
心法馳覺想,  是名士夫欲
世間種種事,  常在於世間,
智慧修禪思,  愛欲永潛伏。
信為士夫伴,  不信則不度,
信增其名稱,  命終得生天。
於身虛空想,  名色不堅固,
不著名色者,  遠離於積聚。
觀此真實義,  如解脫哀愍,
由斯智慧故,  世稱歎供養。
能斷眾雜相,  超絕生死流,
超度諸流已,  是名為比丘。」

非世間眾事,是則之為欲,心法馳覺想,是名士夫欲: 世間一切事物本身,並不是「欲」;對這些事物產生了貪愛染著才是「欲」。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1287 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「與何人同處,  復與誰共事,
知何等人法,  名為勝非惡?」

爾時,世尊說偈答言:

「與正士同遊,  正士同其事,
解知正士法,  是則非惡。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1288 經

本經說明錢財死時是帶不走的,若不佈施,死時孤獨往生而沒有後世的福報資糧,佈施能得升天之果報。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子而說偈言:

「慳悋生於心,  不能行布施,
明智求福者,  乃能行其惠。」

爾時,世尊說偈答言:

「怖畏不行施,  常得不施怖,
怖畏於飢渴,  慳惜從怖生。
此世及他世,  常癡飢渴畏,
死則不隨死,  獨往無資糧。
少財能施者,  多財難亦捨,
難捨而能捨,  是則為難施
無知者不覺,  慧者知難知,
以法養妻子,  少財淨心施
百千耶盛會,  所獲其福利,
比前如法施,  十六不及一。
打縛惱眾生,  所得諸財物,
惠施安國土,  是名有罪施
方之平等施,  稱量所不及,
如法不行非,  所得財物施。
難施而行施,  是應賢聖施
所往常獲福,  壽終上生天。」

死則不隨死,獨往無資糧: 錢財死時是帶不走的,若不佈施,死時孤獨往生而沒有後世的福報資糧。

淨心施: 心念清淨的佈施。


別譯雜阿含經:
   可怖莫過貪,貧乏恒飢渴,恐貧不布施,不施畏甚大。 
   今世若後世,飢窮苦難計,若得少能施,得多亦能施。 
   生時得快樂,壽終得生天,難施而能施,是名難作業。 
   嬰愚不知解,諸佛賢聖法,愚智俱命終,生處各別異。 
   愚者墮地獄,受於種種苦,智者生人天,乃可得解脫。 
   貧窮捃拾活,以用養妻子,淨心割少施,其福無有量。 
   設百千大祀,供養於一切,不及貧布施,十六分中一。 
   大祀有鞭打,侵掠他財寶,種種苦惱人,以成大祀業。 
   以惡取財寶,眾皆不歡悅,如是不淨施,及以小淨施。 
   受報有好醜,不可以相比,如法聚財物,終不非法求。 
   得財捨用施,正直而施與,具戒修禪定,正直者受取,福聚布四方,猶如大海水。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1289 經

如是我聞:

一時,佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。

爾時,世尊金鎗刺足,未經幾時,起身苦痛;能得捨心正智正念堪忍自安無退減想

彼有山神天子八人,作是念:「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中,金鎗刺足,起身苦痛而能捨心,正念、正智,堪忍自安,無所退減,我等當往面前讚嘆。」作是念已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面。

第一天神說偈嘆言:

「沙門瞿曇,  人中師子,  身遭苦痛,
堪忍自安,  正智正念,  無所退減。」

第二天子復讚嘆言:

「大士之大龍,  大士之牛王,
大士夫勇力,  大士夫良馬,
大士夫上首,  大士夫之勝。」

第三天子復讚嘆言:

「此沙門瞿曇,  士夫分陀利,
身生諸苦痛,  而能行捨心
正智正念住,  堪忍自安
無所退減。」

第四天子復讚嘆言:「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說,違反嫌責,當知斯等長夜當得不饒益苦,唯除不知真實者。」

第五天子復說偈言:

「觀彼三昧定,  善住於正受
解脫離諸塵,  不踊亦不沒,
其心安隱住,  而得心解脫。」

第六天子復說偈言:

「經歷五百歲,  誦婆羅門典,
精勤修苦行,  不解脫離塵,
是則卑下類,  不得度彼岸。」

第七天子復說偈言:

「為欲之所迫,  持戒之所縛,
勇捍行苦行,  經歷於百年,
其心不解脫,  不離於塵垢,
是則卑下類,  不度於彼岸。」

第八天子復說偈言:

「心居憍慢欲,  不能自調伏,
不得三昧定,  牟尼之正受,
獨一居山林,  其心常放逸,
於彼死魔軍,  不得度彼岸。」

時,彼山神天子八人各各讚嘆已,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1290 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子而說偈言:

「廣無過於地,  深無踰於海,
高無過須彌,  大士無毘紐。」

毘紐: 別譯雜阿含經作「那羅延」,力氣很大的天神之名。

爾時,世尊說偈答言:

「廣無過於,  深無踰於
高莫過憍慢,  大士無勝。」

腹: 肚子像無底洞,怎麼樣都吃不飽。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1291 經

本經說明,福報不會被火災、風災、水災、盜賊所奪走。

從究竟的角度,福報仍是因緣生、因緣滅。


如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「何物火不燒?  何風不能吹?
水災壞大地,  何物不流散?
惡王及盜賊,  強劫人財物,
何男子女人,  不為其所奪?
云何珍寶藏,  終竟不亡失?」

爾時,世尊說偈答言:

火所不燒,  風不能吹,
水災壞大地,  水不流散。
惡王及盜賊,  強奪人財寶,
若男子女人,  不被劫奪。
樂報之寶藏,  終竟不亡失。」

別譯雜阿含經:
   福聚火不燒,旋嵐不吹壞,劫盡洪水浸,不能令腐朽。 
   男女有福聚,王賊不能侵,福是堅牢藏,無能侵毀者。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。

雜阿含 1292 經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「誰當持資糧?  何物賊不劫?
何人劫而遮?  何人劫不遮?
何人常來詣,  智慧者喜樂?」

爾時,世尊說偈答言:

信者持資糧,  福德劫不奪,
賊劫奪則遮,  沙門奪歡喜,
沙門常來詣,  智慧者欣樂。」

遮: 阻止。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

雜阿含 1293 經

本經說明世間最難能可貴的四件事: 掌權而能忍辱,貧窮而能布施,遭遇困境仍能如法行事,身處富貴而能修行求解脫。

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「一切相映障,  知一切世間,
樂安慰一切,  唯願世尊說,
云何是世間,  最為難得者?」

是時,世尊說偈答言:

為主而行,  無財而欲
遭難而行,  富貴修遠離
如是四法者,  是則為最難。」

為主而行忍,無財而欲施,遭難而行法,富貴修遠離:掌權而能忍辱,貧窮而能布施,遭遇困境仍能如法行事,身處富貴而能修行求解脫。

別譯雜阿含經: 於他得自在 (己方可主宰對方),忍彼觸惱難,貧窮能布施,危厄持戒難,盛年處榮貴,捨欲出家難。

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,
一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

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台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十八

CBETA: 雜阿含經 第 48 卷