上座比丘討論:
(舉例來說，男子看到美麗女子，視線離不開美麗女子。)
是眼睛繫縛於所見物，還是所見物繫縛於眼睛呢？
是耳朵繫縛於聲音，還是聲音繫縛於耳朵呢？
是鼻子繫縛於氣味，還是氣味繫縛於鼻子呢？
是舌頭繫縛於味道，還是味道繫縛於舌頭呢？
是身體繫縛於觸覺，還是觸覺繫縛於身體呢？
是意識繫縛於想法，還是想法繫縛於意識呢？
質多羅長者舉例說明:
有一黑牛及一白牛，彼此以木頭及皮帶繫縛。如果問，是黑牛繫縛於白牛，還是白牛繫縛於黑牛，是正確的提問嗎？
並非眼睛繫縛於物體，並非物體繫縛於眼睛，而是欲貪使得眼睛與物體彼此繫縛。
並非耳朵繫縛於聲音，並非聲音繫縛於耳朵，而是欲貪使得耳朵與聲音彼此繫縛。
並非鼻子繫縛於香氣，並非香氣繫縛於鼻子，而是欲貪使得鼻子與香氣彼此繫縛。
並非舌頭繫縛於味道，並非味道繫縛於舌頭，而是欲貪使得舌頭與味道彼此繫縛。
並非身體繫縛於觸覺，並非觸覺繫縛於身體，而是欲貪使得身體與觸覺彼此繫縛。
並非意識繫縛於想法，並非想法繫縛於意識，而是欲貪使得意識與想法彼此繫縛。
禪宗六祖惠能：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」和此經有異曲同工之妙。
如是我聞：
一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。
爾時，眾多上座比丘集於食堂，作如是論議：「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？法繫意耶？」
時，質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘集於食堂，即便前禮諸上座足，禮足已，問言：「尊者集於食堂，論說何法？」
行有所營: 有事情要辦。
諸上座答言：「長者！我等今日集此食堂，作如此論：『為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？為法繫意耶？』」
長者問言：「諸尊者於此義云何記說？」
諸上座言：「於長者意云何？」
長者答諸上座言：「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者，隨彼繫也。
譬如二牛，一黑一白，駕以軛鞅。有人問言：『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」
軛: 在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木。
鞅: 套在牛、馬頸上的皮帶。
等問: 正確的提問。
答言：「長者！非等問也。所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅是其繫也。」
「如是，尊者！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然其中間，欲貪是其繫也。」
時，質多羅長者聞諸上座所說，歡喜隨喜，作禮而去。
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雜阿含第 250 經。
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