本經世尊說明，修習「止」 (心專注於一境而不動)，能夠戒律成就，不失威儀，不犯戒行。
戒的意義在於避免做出導致引發煩惱或苦的「言語」或「行為」，而導致引發煩惱或苦的言語或行為是由「心」而起，若能讓心專注於一境而不動 (止)，便能夠避免做出導致引發煩惱或苦的言語或行為。因此修習「止」能夠戒律成就。修習「觀」 (仔細觀察)，如實觀察苦的現象、導致苦的原因、苦的消逝、消除苦的方法。
如此仔細觀察，因欲貪而起的煩惱將會止息，因生存而引起的煩惱將會止息，無明引發的煩惱將會止息，而得到解脫智慧: 生死已盡，清淨之行已立，該做的事都已完成，不再受生於三界輪迴生死，如實知之。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「阿練比丘當修行二法。
阿練比丘: 在離開聚落的寂靜地方獨自修行的比丘。「阿練」即離開聚落，寂靜而適合修行的地方，又譯為「阿練若」、「阿蘭若」、「空閑」、「空閑處」。
云何二法？所謂止與觀也。
止: 心專注於一境而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。
觀: 仔細觀察。音譯為「毘婆舍那」。
若阿練比丘得休息止，則戒律成就，不失威儀，不犯禁行，作諸功德。
若復阿練比丘得觀已，便觀此苦，如實知之。
觀苦習、觀苦盡、觀苦出要，如實知之。
彼如是觀已，欲漏心解脫，有漏心、無明漏心得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更亦不復受有，如實知之。
欲漏: 因欲貪而起的煩惱；欲界眾生的煩惱。其中「漏」是「煩惱」的意思。
有漏: 因生存而引起的煩惱；色界與無色界眾生的煩惱。
無明漏: 無明引發的煩惱；沒有智慧、讓眾生不能出離生死的煩惱。
過去諸多薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，皆由此二法而得成就。
所以然者，猶如菩薩坐樹王下時，先思惟此法止與觀也。
若菩薩摩訶薩得止已，便能降伏魔怨；若復菩薩得觀已，尋成三達智，成無上至真等正覺。
是故，諸比丘！阿練比丘當求方便，行此二法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 增壹阿含經 善知識品第二十
CBETA: 增壹阿含經 第 11 卷
