1. 受: 有三種主要的感受 - 苦、樂、不苦不樂。
2. 受集: 導致感受升起的原因 - 六根 (眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)、六境 (色、聲、香、味、觸、法)、六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 接觸，導致產生各種感受。
3. 受滅: 導致感受消滅的原因 - 六根、六境、六識不接觸。
4. 受集道跡: 使感受升起的途徑 - 愛樂、讚歎、染著、堅住於感受。
5. 受滅道跡: 使感受消滅的途徑 - 不「愛樂、讚歎、染著、堅住」於感受。
6. 受味: 感受帶來的滿足與快樂 。
7. 受患: 感受會有的過患 - 感受因觸而生，觸會變化無常，因此感受也隨之變化無常的，進而導致苦的升起。
8. 受離: 深刻體會感受導致的過患，設法出離於感受 - 斷除對於感受的欲望及貪愛。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。
云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？
如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。
觸集是受集。
觸滅是受滅。
若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。
道跡: 路徑，指達到目的地的方法。
若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。
若受因緣生樂喜，是名受味。
若受無常變易法，是名受患。
若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。
參閱雜阿含 41 經，說明五受陰及集、味、患、離。
云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十七
CBETA: 雜阿含經 第17卷
