最近發現，南傳阿毗達摩的中文翻譯的名詞 "真實法" 和阿含經裡的 "真實法"，兩者有截然不同的意義。 《阿毗達摩概要精解》(2015中譯修訂版)： 諸究竟法是基於它們各自的自性（sabhāva）而存在之法。這些法是：最終存在而不可再分解的單位；由親身體驗、如實地分析而知見的究竟法。此等實際存在之法不能再分解為更小，而是已分析至最小最終的單位，是組成種種錯綜複雜的現象的成份。由此它們被稱為究竟法（paramattha）；這名稱是源自 parama（究竟；最上；最終） 與 attha（真實法；事物）。 《雜阿含經》第1052經 爾時，世尊告諸比丘：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是名惡法。云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」
經典的譯詞，如果有個好方法，可以好好重整一下，感覺對人類會很有幫助。
