雜阿含經卷第二十六 644 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」
須陀洹: 初果。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
惡趣: 地獄、畜生、餓鬼。
決定正向於正覺: 必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。
七有天人往生，究竟苦邊: 最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。
雜阿含經卷第二十九 797 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。
何等為沙門法？
謂八聖道——正見乃至正定。
何等為沙門果？
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
何等為須陀洹果？
須陀洹: 譯為預流果，四沙門果之一。入此位者，斷盡三結(身見、戒取、疑)，不再墮惡趣，預入聖者之流，證悟較遲，尚須七返人、天，諸漏滅盡，得證涅槃。 (佛光阿含藏)謂三結斷。
三結: 身見 (我見)、戒取 (非戒中謬以為戒，取以進行)、疑 (於正法猶豫不決，不能深信)。 (佛光阿含藏)何等為斯陀含果？
斯陀含: 譯為一來果，入此位者，三結斷盡，貪瞋癡薄，死後生於天界，一來人間，便可證悟，故稱一來果。 (佛光阿含藏)謂三結斷，貪、恚、癡薄。
何等為阿那含果？
阿那含: 譯曰不還。不來。斷盡欲界煩惱之聖者名。此聖者未來當生於色界無色界，不再生欲界，故曰不還。 (丁福保佛學大辭典)
謂五下分結盡。
五下分結: 下分結，指「欲界之結惑」；五下分結，即「貪、瞋、身見、戒取、疑」等五結惑。 (佛光阿含藏)何等為阿羅漢果？
阿羅漢: 又譯應供、不生，為已證涅槃，不再受生於三界之聖者。 (佛光阿含藏)
謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第三十 844 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」
尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」
舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」
須陀洹: 譯為預流果，四沙門果之一。入此位者，斷盡三結(身見、戒取、疑)，不再墮惡趣，預入聖者之流，七返人、天，諸漏滅盡，得證涅槃。 (佛光阿含藏)尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
何等為四？
謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法、僧不信、惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。
如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
尊者阿難尊者舍利弗：「如是，如是，四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。
