五蓋是指：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。
離五蓋煩惱，是修安那般那念達到初禪的必要條件。
本篇說明造成五蓋增長的因素以及消除五蓋的方法。
雜阿含經卷第二十七（七一五）[0192a25]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五蓋、七覺分，有食、無食，我今當說。諦聽，善思，當為汝說。
食: 長養。[五蓋以何為食]
譬如身依食而立，非不食。如是五蓋依於食而立，非不食。
五蓋依於食而立: 五蓋依靠「如下所述的不正思惟」的滋養而存在。
非不食: 若無滋養就無法存在。[貪欲以觸相為食]
貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。
觸: 感官、外境、識，三者接觸，進而能生起其它心理運作(例如受、想、行)。[瞋恚以障礙相為食]
「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。
[睡眠有五法為食]
「何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟，未起睡眠蓋令起，已起睡眠蓋能令增廣，是名睡眠蓋食。
欠呿: 呵欠。呿: 張口，音「ㄑㄩ」。[掉悔有四法為食]
「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。
本所經娛樂覺: 回憶過去愉快的事。[疑有三世為食]
「何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。
猶豫: 懷疑、不確定。......
[何等為五蓋不食]
「何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。
不淨觀: 以心念專注觀察身體、死屍骯髒臭爛不淨的修習方法，可對治貪欲。「何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。
慈心: 慈愛眾生並給與快樂，可對治瞋恚。「何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。
明照: 破除愚癡之闇的智慧。「何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。
「何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。
緣起法: 一切諸法(有為法)，皆因種種條件(因緣)和合而成立。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化(無常)。......
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第二十七（七一六）[0193a08]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，所謂不正思惟。諸比丘，不正思惟者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。
「我不見一法能令未生惡不善法不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，正思惟。比丘，正思惟者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷，未生念覺分令生，已生者重生令增廣。未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
