若沒有現觀四聖諦，所修的是屬於世俗有漏有取的善法。
苦聖諦
苦聖諦: 世間充滿無常、變異，若我們欲令如是，不欲令如是，則會因為無法隨心所欲，而產生苦，稱為無常故苦。
雜阿含經卷第十四（三四四）
云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。
生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所欲不得苦，總歸於對五陰執著而生起之苦。
佛陀發現一切苦，不是來自於身心本身，也不是來自於外在的事物或他人，而是來自於自我錯誤的觀念 - 執著 - 所引起的。
雜阿含經卷第十七（四七三）
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」
苦集聖諦
苦集聖諦: 要斷苦，就必須進一步了解苦的根源 (本際)，並斷除苦的根源。
雜阿含經卷第三十四（九四三）
世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』」
本際: 根源。
斷除諸有: 斷除執取和佔有。
人們之所以長久於世間流轉輪迴生死，不停地承受憂愁悲傷煩惱痛苦，是因為不明白造成苦的原因，是來自於愛、取、佔有的欲貪，加上世間的一切都是因緣生因緣滅的生滅法則，因此無法欲令如是、不欲令如是，於是便造成了種種的煩惱痛苦。
為什麼我們會欲令如是、不欲令如是呢？因為還未清楚地瞭解苦集中的「緣起法則」。
緣起法則和四聖諦是一體兩面，如實現觀四聖諦，就見緣起法則；見緣起法則，就如實現觀苦集滅道四聖諦。
苦不是來自於自因、他因、或是無因生，苦是來自於十二支因緣法則中「無明」所引生。
苦滅聖諦
雜阿含經卷第十二（二九九）
佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。
所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」
苦滅聖諦: 無明滅除，自然就體驗苦滅，將無明的苦因徹底滅除，生起明 (智慧)。
苦滅道跡聖諦
苦滅道跡聖諦: 八正道。
整理自大願法師的講述: 三十七道品簡介第五集.
