雜阿含經卷第十四（三四七）
離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪。
離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪。
離喜，捨心住正念、正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪。
離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念、一心，具足第四禪。
雜阿含經卷第十七（四七四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」
作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「無常故諸受皆苦、漸次寂滅故諸受皆苦。世尊，我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復，阿難，我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」
阿難白佛言：「云何？世尊，以諸受漸次寂滅故說？」
佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅；
第二禪正受時，覺觀寂滅；
第三禪正受時，喜心寂滅；
第四禪正受時，出入息寂滅；
空入處正受時，色想寂滅；
識入處正受時，空入處想寂滅；
無所有入處正受時，識入處想寂滅；
非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；
想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」
阿難白佛言：「世尊，云何漸次諸行止息？」
漸次諸行止息佛告阿難：「初禪正受時，言語止息；
二禪正受時，覺觀止息；
三禪正受時，喜心止息；
四禪正受時，出入息止息；
空入處正受時，色想止息；
識入處正受時，空入處想止息；
無所有入處正受時，識入處想止息；
非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；
想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」
阿難白佛：「世尊，是名漸次諸行止息。」
佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」
阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」
勝止息．奇特止息．上止息．無上止息。諸餘止息無過上者佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第十七（四八三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；
有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；
有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；
有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。
「云何食念？
謂五欲因緣生念。
云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。
云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。
「云何有食樂？
謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。
云何無食樂？
謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。
云何無食無食樂？
謂比丘離喜貪，捨心，住正念、正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。
「云何有食捨？
謂五欲因緣生捨，是名有食捨。
云何無食捨？
謂彼比丘離喜、貪，捨心，住正念、正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。
云何無食無食捨？
謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂，捨淨念、一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。
「云何有食解脫？
謂色俱行。
云何無食解脫？
謂無色俱行。
云何無食無食解脫？
謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第二十九（八○三）
爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。
若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。
何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足？
是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。
乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。
遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。
念於內息，繫念善學；念於外息，繫念善學；息長息短；覺知一切身入息，於一切身入息善學；覺知一切身出息，於一切身出息善學。
覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。
覺知喜；覺知樂；覺知心行；覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。
覺知心；覺知心悅；覺知心定；覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學；覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。
觀察無常；觀察斷；觀察無欲；觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學。
是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」
雜阿含經卷第二十九（八一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念，多修習已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。
云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？
是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂。
如是修安那般那念者，得大果大福利。
是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生善樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。
如是修安那般那念，得大果大福利。
是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，具足三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果，得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。
如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第三十一（八六四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護。
生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益。
如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
中阿含經卷第四十六（一七六）心品行禪經第五(第四分別誦)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「世間真實有四種行禪者。云何為四？或有行禪者熾盛而謂衰退，或有行禪者衰退而謂熾盛，或有行禪者衰退則知衰退如真，或有行禪者熾盛則知熾盛如真。
「云何行禪者熾盛而謂衰退？
彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼心修習正思，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失初禪，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼心修習正思，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第二禪，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼心修習正思，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第三禪，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼心修習正思，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第四禪，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼心修習正思，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量空處，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼心修習正思，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量識處，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼心修習正思，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無所有處，滅定也。』
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
「云何行禪者衰退而謂熾盛？
彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼思餘小想，修習第二禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入初禪，不應思餘小想入第二禪。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼思餘小想，修習第三禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第二禪，不應思餘小想入第三禪。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂。謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼思餘小想，修習第四禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第三禪，不應思餘小想入第四禪。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼思餘小想，修習無量空處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第四禪，不應思餘小想入無量空處。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼思餘小想，修習無量識處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無量空處，不應思餘小想入無量識處。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識處，是無量識處成就遊。
彼思餘小想，修習無所有處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣至無所有處，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無量識處，不應思餘小想入無所有處。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼思餘小想，修習非有想非無想處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無所有處，不應思餘小想入非有想非無想處。』
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
「云何行禪者衰退則知衰退如真？
彼行禪者所行、所相、所標，度一切無所有處，非有想非無想，是非有想非無想處成就遊。
彼不受此行，不念此，相、標，唯行無所有處相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失非有想非無想處，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想本所行。
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無所有處，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量空處相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量空處，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行色樂相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量空處，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第四禪，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第三禪，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行初禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第二禪，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「復次，行禪者所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行欲樂相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失初禪，滅定也。』
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
「云何行禪者熾盛則知熾盛如真？彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
世間實有是四種行禪者，因此故說。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
中阿含經卷第四十六（一七七）中阿含心品說經第六 (第四分別誦)
我聞如是：
一時，佛遊拘樓瘦劍摩瑟曇拘樓都邑。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行，名四種說經。如四種說經分別其義。諦聽，諦聽，善思念之，我今當說。」
時，諸比丘受教而聽。
佛言：「云何四種說經分別其義？
若有比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行欲樂相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第二禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行初禪相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第三禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第四禪相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第四禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相，所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，得第三禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量空處相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無量空處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行色樂相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無量識處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量空處相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無所有處相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無所有處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想退轉具。
彼比丘應當知，『我生此法，不住、不ⓑ進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行非有想非無想處相應念想昇進具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得非有想非無想處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
彼不受此行，不念此相、標，唯行厭相應念想無欲具。
彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭。如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「有想有知，齊是得知，乃至非有想非無想處行餘第一有，行禪比丘者，從是起當為彼說。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
中阿含經卷第四十九（一九○）中阿含雙品小空經第四(第五後誦)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在於東園鹿子母堂。
爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：
「世尊一時遊行釋中，城名釋都邑，我於爾時從世尊聞說如是義。『阿難！我多行空。』彼世尊所說，我善知、善受，為善持耶？」
爾時，世尊答曰：「阿難！彼我所說，汝實善知、善受、善持。所以者何？我從爾時及至於今，多行空也。
阿難！如此鹿子母堂，空無象、馬、牛、羊、財物、穀米、奴婢，然有不空，唯比丘眾。是為，阿難！若此中無者，以此故我見是空，若此有餘者，我見真實有。
阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念村想，莫念人想，當數念一無事想。
彼如是知空於村想，空於人想，然有不空，唯一無事想。
若有疲勞，因村想故，我無是也。
若有疲勞，因人想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一無事想故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。
阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念人想，莫念無事想，當數念一地想。
彼比丘若見此地有高下，有蛇聚，有棘刺叢，有沙有石，山嶮深河，莫念彼也。
若見此地平正如掌，觀望處好，當數念彼。阿難！猶如牛皮，以百釘張，極張挓已，無皺無縮。
若見此地有高下，有蛇聚，有棘刺叢，有沙有石，山嶮深河，莫念彼也。
若見此地平正如掌，觀望處好，當數念彼。
彼如是知，空於人想，空無事想，然有不空，唯一地想。
若有疲勞，因人想故，我無是也。
若有疲勞，因無事想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一地想故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。
阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念無事想，莫念地想，當數念一無量空處想。
彼如是知，空無事想，空於地想，然有不空，唯一無量空處想。
若有疲勞，因無事想故，我無是也。若有疲勞，因地想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一無量空處想故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念地想，莫念無量空處想，當數念一無量識處想。
彼如是知，空於地想，空無量空處想，然有不空，唯一無量識處想。
若有疲勞，因地想故，我無是也。若有疲勞，因無量空處想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一無量識處想故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念無量空處想，莫念無量識處想，當數念一無所有處想。
彼如是知，空無量空處想，空無量識處想，然有不空，唯一無所有處想。
若有疲勞，因無量空處想故，我無是也。若有疲勞，因無量識處想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一無所有處想故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘莫念無量識處想，莫念無所有處想，當數念一無想心定。
彼如是知，空無量識處想，空無所有處想，然有不空，唯一無想心定。
若有疲勞，因無量識處想故，我無是也。若有疲勞，因無所有處想故，我亦無是。
唯有疲勞，因一無想心定故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。
「彼作是念：『我本無想心定，本所行、本所思，若本所行、本所思者，我不樂彼，不求彼，不應住彼，如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』彼如是知，空欲漏，空有漏、空無明漏，然有不空，唯此我身六處、命存。若有疲勞，因欲漏故，我無是也。若有疲勞，因有漏、無明漏故，我亦無是。唯有疲勞，因此我身六處、命存故。若彼中無者，以此故，彼見是空，若彼有餘者，彼見真實有。阿難！是謂行真實、空、不顛倒也。謂漏盡、無漏、無為、心解脫。
「阿難！若過去諸如來．無所著．等正覺，彼一切行此真實、空、不顛倒，謂漏盡、無漏、無為、心解脫。阿難！若當來諸如來．無所著．等正覺，彼一切行此真實、空、不顛倒，謂漏盡、無漏、無為、心解脫。阿難！若今現在我如來．無所著．等正覺，我亦行此真實、空、不顛倒，謂漏盡、無漏、無為、心解脫。阿難！汝當如是學，我亦行此真實、空、不顛倒，謂漏盡、無漏、無為、心解脫。是故，阿難！當學如是。」
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第八 佛說長阿含第二分眾集經第五
「復有四法，謂四神足；於是，比丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，亦復如是。
復有四法，謂四禪；於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。
滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。
離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖所求，憶念、捨、樂，入第三禪。
離苦、樂行，先滅憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。
復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。
復有四法，謂四無色定；於是，比丘越一切色想，先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用處已入有想無想處。
佛說長阿含經卷第九
云何九證法？
謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。
入第二禪，則覺觀刺滅。
入第三禪，則喜刺滅。
入第四禪，則出入息刺滅。
入空處，則色想刺滅。
入識處，則空想刺滅。
入不用處，則識想刺滅。
入有想無想處，則不用想刺滅。
入滅盡定，則想受刺滅。
延伸閱讀
四禪定義的經文比對
