雜阿含 1198 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」
比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」
時，魔波旬即說偈言：
「世間無有出， 用求遠離為，
還服食五欲， 勿令後變悔。」
時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」
心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言：
「世間有出要， 我自知所得，
鄙下之惡魔， 汝不知其道。
譬如利刀害， 五欲亦如是，
譬如斬肉形， 苦受陰亦然。
如汝向所說， 服樂五欲者，
是則不可樂， 大恐怖之處。
離一切喜樂， 捨諸大闇冥，
以滅盡作證， 安住離諸漏。
覺知汝惡魔， 尋即自滅去。」
時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。
雜阿含 1199 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」
答言：「賢者！欲至遠離處去。」
時，魔波旬即說偈言：
「仙人所住處， 是處甚難得，
非彼二指智， 能得到彼處。」
二指: 像兩根指頭一樣少；針線活的智慧。
時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言：
「心入於正受， 女形復何為，
智或若生已， 逮得無上法。
若於男女想， 心不得俱離，
彼即隨魔說， 汝應往語彼。
離於一切苦， 捨一切闇冥，
逮得滅盡證， 安住諸漏盡。
覺知汝惡魔， 即自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。
雜阿含 1200 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：
「汝何喪其子， 涕泣憂愁貌，
獨坐於樹下， 何求於男子？」
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言：
「無邊際諸子， 一切皆亡失，
此則男子邊， 已度男子表。
不惱不憂愁， 佛教作已作，
一切離愛苦， 捨一切闇冥。
已滅盡作證， 安隱盡諸漏，
已知汝弊魔， 於此自滅去。」
已度男子表: 已經超越了對於男子表相的執著。
時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。
雜阿含 1201 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：
「妙華堅固樹， 依止其樹下，
獨一無等侶， 不畏惡人耶？」
時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言：
「設使有百千， 皆是姦狡人，
如汝等惡魔， 來至我所者，
不能動毛髮， 不畏汝惡魔。」
魔復說偈言：
「我今入汝腹， 住於內藏中，
或住兩眉間， 汝不能見我。」
時，優鉢羅色比丘尼復說偈言：
「我心有大力， 善修習神通，
大縛已解脫， 不畏汝惡魔。
我已吐三垢， 恐怖之根本，
住於不恐地， 不畏於魔軍。
於一切愛喜， 離一切闇冥，
已證於寂滅， 安住諸漏盡。
覺知汝惡魔， 自當消滅去。」
三垢: 貪、瞋、癡。
時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。
雜阿含 1202 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：
「眾生云何生？ 誰為其作者？
眾生何處起， 去復至何所？」
尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：
「汝謂有眾生， 此則惡魔見，
唯有空陰聚， 無是眾生者。
如和合眾材， 世名之為車，
諸陰因緣合， 假名為眾生。
其生則苦生， 住亦即苦住，
無餘法生苦， 苦生苦自滅。
捨一切愛苦， 離一切闇冥，
已證於寂滅， 安住諸漏盡。
已知汝惡魔， 則自消滅去。」
時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
雜阿含 1203 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：
「云何作此形？ 誰為其作者？
此形何處起？ 形去至何所？」
毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「此形不自造， 亦非他所作，
因緣會而生， 緣散即磨滅。
如世諸種子， 因大地而生，
因地水火風， 陰界入亦然。
因緣和合生， 緣離則磨滅，
捨一切愛苦， 離一切闇冥。
已證於寂滅， 安住諸漏盡，
惡魔以知汝， 即自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「毘羅比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不現。
雜阿含 1204 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言：
「汝今年幼少， 我亦是年少，
當共於此處， 作五種音樂。
而共相娛樂， 用是禪思為。」
時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「歌舞作眾伎， 種種相娛樂，
今悉已惠汝， 非我之所須。
若寂滅正受， 及天人五欲，
一切持相與， 亦非我所須。
捨一切喜歡， 離一切闇冥，
寂滅以作證， 安住諸漏盡。
已知汝惡魔， 當自消滅去。」
時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
雜阿含 1205 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言：
「覺受生為樂， 生服受五欲，
為誰教受汝， 令厭離於生。」
時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言：
「生者必有死， 生則受諸苦，
鞭打諸惱苦， 一切緣生有。
當斷一切苦， 超越一切生，
慧眼觀聖諦， 牟尼所說法。
苦苦及苦集， 滅盡離諸苦，
修習八正道， 安隱趣涅槃。
大師平等法， 我欣樂彼法，
我知彼法故， 不復樂受生。
一切離愛喜， 捨一切闇冥，
寂滅以作證， 安住諸漏盡。
覺知汝惡魔， 自當消滅去。」
時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
雜阿含 1206 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：
「三十三天上， 炎魔兜率陀，
化樂他自在， 發願得往生。」
優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言：
「三十三天上， 炎魔兜率陀，
化樂他自在， 斯等諸天上。
不離有為行， 故隨魔自在，
一切諸世間， 悉是眾行聚。
一切諸世間， 悉皆動搖法，
一切諸世間， 苦火常熾然。
一切諸世間， 悉皆煙塵起，
不動亦不搖， 不習近凡夫。
不隨於魔趣， 於是處娛樂，
離一切愛苦， 捨一切闇冥。
寂滅以作證， 安住諸漏盡，
已覺汝惡魔， 則自磨滅去。」
時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
雜阿含 1207 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」
比丘尼答言：「我都無所樂。」
時，魔波旬即說偈言：
「汝何所諮受， 剃頭作沙門？
身著袈裟衣， 而作出家相，
不樂於諸道， 而守愚癡住。」
時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「此法外諸道， 諸見所纏縛，
縛於諸見已， 常隨魔自在。
若生釋種家， 稟無比大師，
能伏諸魔怨， 不為彼所伏。
清淨一切脫， 道眼普觀察，
一切智悉知， 最勝離諸漏。
彼則我大師， 我唯樂彼法，
我入彼法已， 得遠離寂滅。
離一切愛喜， 捨一切闇冥，
寂滅以作證， 安住諸漏盡。
已知汝惡魔， 如是自滅去。」
時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十五
CBETA: 雜阿含經 第 45 卷
