本經說明，世尊自悟正法而覺悟，依法不依人。
世間的道理也是相同，我們不該根據某人的身份地位而相信或不相信他說的話，應根據事實，推論，來作出正確的判斷。
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」
復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉，如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
時，梵天王復說偈言：
「過去等正覺， 及未來諸佛，
現在佛世尊， 能除眾生憂。
一切恭敬法， 依正法而住；
如是恭敬者， 是則諸佛法。」
時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1189 經
本經說明，修四念處，能解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
甘露法: 甘露是不死藥，以甘露來比喻佛陀的教法。
爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
時，梵天王復說偈言：
「謂有一乘道， 見生諸有邊，
演說於正法， 安慰苦眾生。
過去諸世尊， 以乘斯道度；
當來諸世尊， 亦度乘斯道。
現在尊正覺， 乘此度海流，
究竟生死際， 調伏心清淨，
於生死輪轉， 悉已永消盡；
知種種諸界， 慧眼顯正道。
譬若恒水流， 悉歸趣大海，
激流浚漂遠， 正道亦如是。
廣智善顯示， 逮得甘露法，
殊勝正法輪， 本所未曾聞，
哀愍眾生故， 而為眾生轉。
覆護天人眾， 令度有彼岸，
是故諸眾生， 咸皆稽首禮。」
爾時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1190 經
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「於諸種姓中， 剎利兩足尊，
明行具足者， 天人中最勝！」
明行具足: 明是指阿耨多羅三藐三菩提；行是指戒定慧。持守、修習戒定慧而得阿耨多羅三藐三菩提，即是明行具足。
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！
「於諸種姓中， 剎利兩足尊，
明行具足者， 天人中最勝。」
佛說是經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1191 經
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。
阿練若: 空閑林野，即寂靜處，引申其義為「靜修處」，十二頭陀行之一。 (佛光阿含藏)
時，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚嘆。」
譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「習近邊林座， 斷除諸煩惱；
若不樂空閑， 入眾自攝護。
自調伏其心， 家家行乞食，
攝持於諸根， 專精繫心念；
然後習空閑， 阿練若床座，
遠離諸恐怖， 無畏安隱住。
若彼諸兇險， 惡蛇眾毒害，
黑雲大闇冥； 震雷曜電光，
離諸煩惱故， 晝夜安隱住。
如我所聞法， 乃至不究竟，
獨一修梵行， 不畏千死魔，
若修於覺道， 不畏於萬數。
一切須陀洹， 或得斯陀含，
及阿那含者， 其數亦無量，
不能定其數， 恐怖於妄說。」
時，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。
雜阿含 1192 經
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應法。
時，有十方世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。」
梵天: 色界之初禪天，此天已離欲界之淫欲，寂靜清淨，故云梵天。 (佛光阿含藏)
作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：
「於此大林中， 大眾普雲集，
十方諸天眾， 皆悉來恭敬，
故我遠來禮， 最勝難伏僧。」
第二梵天復說偈言：
「是諸比丘僧， 真實心精進，
於此大林中， 攝諸根求度。」
第三梵天次說偈言：
「善方便消融， 恩愛深利刺；
堅固不傾動， 如因陀羅幢。
度深塹水流， 清淨不求欲，
善度之導師， 諸調伏大龍。」
第四梵天次說偈言：
「歸依於佛者， 終不墮惡趣；
能斷人中身， 得天身受樂。」
各說偈已，四梵天身即沒不現。
雜阿含 1193 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往詣佛所，尊重供養。
時，娑婆世界主作是念：「今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦！」
瞿迦梨: 提婆達多的弟子，執意毀謗舍利弗、目犍連，後來身體生惡瘡而死，墮大地獄。
瞿迦梨言：「汝是誰？」
梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」
瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶？」
梵天王言：「如是，比丘！」
瞿迦梨言：「汝何故來？」
娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」
此不可治: 儒子不可教。
即說偈言：
「於無量處所， 生心欲籌量；
何有黠慧者， 而生此覺想？
無量而欲量， 是陰蓋凡夫。」
時，娑婆世界主梵天王往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養，我作是念：『今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所起淨信心，莫長夜得不饒益苦！』瞿迦梨言：『汝是誰？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不記汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨復言：『汝何故來？』我作是念：『此不可治。』即說偈言：
「『於不可量處， 發心欲籌量，
不可量欲量， 是陰蓋凡夫。』」
佛語梵王：「如是，如是，梵王！
於不可量處， 而發心欲量；
何有智慧人， 而生此妄想？
不可量欲量， 是陰蓋凡夫。」
佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。
雜阿含 1194 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天，日日方便，往見供養世尊。
時，有婆句梵天見別梵天——善臂梵天，精勤方便，而問言：「汝欲何之？」
彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養。」
時，婆句梵天即說偈言：
「彼有四鵠鳥， 三種金色宮，
五百七十二， 修行禪思者，
熾焰金色身， 普照梵天宮；
汝且觀我身， 何用至彼為？」
爾時，善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言：
「雖有金色身， 普照梵天宮，
其有智慧者， 知色有煩惱，
智者不樂色， 於其心解脫。」
時，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲來見世尊，恭敬供養。有婆句梵天，見我方便，而問我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往見世尊，禮事供養。』婆句梵天即說偈言：
「『有四種鵠鳥， 三種金色宮，
五百七十二， 於中而禪思，
觀我身金色， 普照梵天宮；
汝且觀我身， 何用至彼為？』
我即說偈而答彼言：
『雖有金色身， 普照梵天宮，
當知真金色， 是則煩惱事。
智者解脫色， 於色不復樂。』」
佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！
雖有真金色， 普照梵天宮，
當知真金色， 則是煩惱事，
智者解脫色， 於色不復樂。」
時，彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故，說偈言：
「夫士生世間， 利斧在口中；
還自斬其身， 斯由惡言故。
應毀者稱譽， 應譽而反毀；
惡口增其過， 所生無安樂。
博弈酒喪財， 其過失甚少；
惡心向善逝， 是則為大過！
地獄有百千， 名尼羅浮地，
三十有六百， 及五阿浮陀；
斯皆謗聖獄， 口意惡願故。」
佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1195 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有婆句梵天住梵天上，起如是惡邪見言：「此處常、恒、非變易法，純一出離之處。」
爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。
婆句梵天遙見世尊而說偈言：
「梵天七十二， 造作諸福樂；
自在而常住， 生老死已過。
我於諸明論， 修習已究竟；
彼諸天眾等， 唯謂我長存。」
爾時，世尊說偈答言：
「此則極短壽， 非是長存者；
而婆句梵天， 自謂為長壽。
尼羅浮多獄， 其壽百千數；
我悉憶念知， 汝自謂長存。」
婆句梵天復說偈言：
「佛世尊所見， 其劫數無邊，
生老死憂悲， 皆悉已過去。
唯願說知我， 過去曾所更，
受持何戒業， 而得生於此？」
爾時，世尊說偈答言：
「過去久遠劫， 於大曠野中，
有諸大眾行， 多賢聖梵行，
飢乏無資糧， 汝救之令度，
慈救心相續， 經劫而不失。
是則汝過去， 所受持功德，
我悉憶念知， 久近如眠覺。
過去有村邑， 為賊所抄掠，
汝時悉皆救， 令其得解脫；
是則過去世， 所受持福業，
我憶此因緣， 久近如眠覺。
過去有人眾， 乘船恒水中，
惡龍持彼船， 欲盡害其命，
汝時以神力， 救令得解脫；
是則汝過去， 所受持福業，
我憶是因緣， 久近如眠覺。」
婆句梵天復說偈言：
「決定悉知我， 古今壽命事，
亦知餘一切， 是則為正覺；
是故所受身， 金光炎普照，
其身住於此， 光明遍世間。」
爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示、教、照、喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。
雜阿含 1196 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一梵天住梵天上，起如是邪見言：「此處常、恒、不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者？」
爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮，當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。
爾時，尊者阿若俱鄰作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。
爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上，在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。
時，尊者舍利弗作是念：「世尊今者為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。
爾時，尊者大目揵連即作是念：「今日世尊為在何所？」以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。
爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見，『從本已來，未曾見有過我上者』不？」
梵天白佛：「我今不敢復言：『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時，世尊為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。
尊者阿若俱鄰、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國，唯尊者大目揵連仍於彼住。
時，彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不？」
時，尊者大目揵連即說偈言：
「大德具三明， 通達觀他心，
漏盡諸羅漢， 其數無有量。」
時，尊者大目揵連為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。
雜阿含 1197 經
如是我聞：
一時，佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。
爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」
時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言世尊：「已為如來於雙堅固樹間敷繩床，令北首。」
於是，世尊往就繩床，右脅著地，北首而臥，足足相累，繫念明相。
爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。
時，有異比丘即說偈言：
「善好堅固樹， 枝條垂禮佛，
妙花以供養， 大師般涅槃。」
尋時，釋提桓因說偈：
「一切行無常， 斯皆生滅法，
雖生尋以滅， 斯寂滅為樂。」
尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言：
「世間一切生， 立者皆當捨，
如是聖大師， 世間無有比。
逮得如來力， 普為世間眼，
終歸會磨滅， 入無餘涅槃。」
尊者阿那律陀次復說偈言：
「出息入息住， 立心善攝護，
從所依而來， 世間般涅槃。
大恐怖相生， 令人身毛豎，
一切行力具， 大師般涅槃。
其心不懈怠， 亦不住諸愛，
心法漸解脫， 如薪盡火滅。」
如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所，而說偈言：
「導師此寶身， 往詣梵天上，
如是大神力， 內火還燒身。
五百㲲纏身， 悉燒令磨滅，
千領細㲲衣， 以衣如來身。
唯二領不燒， 最上及襯身。」
尊者阿難說是偈時，諸比丘默然悲喜。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十四
CBETA: 雜阿含經 第 44 卷
