本經說明抱持正確的修行方法，精進修行，無所攀緣，亦無所住，方能度過生死之洪流。
金剛經中「應無所住而生於心」與本經「無所攀緣，亦無所住」相應。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
後夜: 夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。
比丘及佛陀經常在後夜時起床經行。
天人經常在後夜，而非其他時段，來詣佛所，有一說是因為天人不喜人類散發出來的氣味，因此選擇人類活動較少的時段來到人間。
時，彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度駛流耶？」
駛流:「諸流；駛流(GA)」，南傳作「有之繫縛」(bhavabandhananti)，菩提比丘長老英譯為「存在的束縛」(the bondage of existence)。 (莊春江阿含辭典)
流: 十二因緣。
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」
佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所㵱。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」
渡河時, 如果抱著漂流物, 則會隨著漂流物被河水沖到下游. 如果不持續往前走, 也會被河水沖到下游.
如是如是抱: 抱持正確的修行方法.
如是如是直進: 精進修行.
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1268 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」
天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1269 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流？ 晝夜勤精進，
不攀亦不住， 何染而不著？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
內思惟繫念， 度難度諸流。
不樂於欲想， 超越於色結，
不繫亦不住， 於染亦不著。」
一切戒具足，智慧善正受: 戒、定 (正受)、慧。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1270 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。
時，拘迦尼天女而說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。」
其心不為惡，及身口世間: 不行「身、口、意」惡業。
正智正繫念: 正智、正念。
不習近眾苦: 眾生為欲望所染，往往以苦為樂。
非義和合者: 惡業。
不習近眾苦，非義和合者: 《別譯雜阿含經》經文作「設自不樂苦，莫作損減業」。
佛告天女：「如是，如是。
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念，
不習近眾苦， 非義和合者。』
我即答言：『如是，天女！如是，天女！
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1271 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」
爾時，尊者阿難即說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。
諸比丘！是名四句法經。」
爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」
時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。
如是等所說，則是非人語，非為人語。」
佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
我時答言：『如是，如是，如天女所言：
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」
佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
雜阿含 1272 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言
「其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。」
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』」
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
拘迦那天女， 電光炎熾然，
敬禮佛法僧， 說偈義饒益。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1273 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：
「我能廣分別， 如來正法律，
今且但略說， 足以表其心。
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。」
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言：
『我能廣分別， 如來正法律，
今且但略說， 足以表我心。
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛空， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
我時答言：『如是，天女！如汝所說：
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛偽， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1274 經
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。
時，朱盧陀天女說偈白佛：
「大師等正覺， 住毘舍離國，
拘迦那朱盧， 稽首恭敬禮。
我昔未曾聞， 牟尼正法律，
今乃得親見， 現前說正法。
若於聖法律， 惡慧生厭惡，
必當墮惡道， 長夜受諸苦。
若於聖法律， 正念律儀備，
彼則生天上， 長夜受安樂。」
拘迦娑天女復說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛偽， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。」
佛告天女：「如是，如是，如汝所說：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛偽， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』」
時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：
『大師等正覺， 住毘舍離國，
我拘迦那娑， 及以朱盧陀。
如是二天女， 稽首禮佛足，
我昔未曾聞， 牟尼正法律。
今乃見正覺， 演說微妙法，
若於正法律， 厭惡住惡慧。
必墮於惡道， 長夜受大苦，
若於正法律， 正念律儀備。
生善趣天上， 長夜受安樂。』
拘迦那天女復說偈言：
『其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛偽， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』
我時答言：『如是，如是，如汝所說：
其心不為惡， 及身口世間，
五欲悉虛偽， 正智正繫念。
不習近眾苦， 非義和合者。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1275 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「無觸不報觸， 觸則以觸報，
以觸報觸故， 不瞋不招瞋。」
以觸報觸: 別人碰我一下, 我就碰他一下.
爾時，世尊說偈答言：
「不於不瞋人， 而加之以瞋，
清淨之正士， 離諸煩惱結。
於彼起惡心， 惡心還自中，
如逆風揚塵， 還自坌其身。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1276 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「愚癡人所行， 不合於黠慧，
自所行惡行， 為自惡知識。
所造眾惡行， 終獲苦果報。」
爾時，世尊說偈答言：
「既作不善業， 終則受諸惱，
造業雖歡喜， 啼泣受其報。
造諸善業者， 終則不熱惱，
歡喜而造業， 安樂受其報。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1277 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不可常言說， 亦不一向聽，
而得於道跡， 堅固正超度。
思惟善寂滅， 解脫諸魔縛，
能行說之可， 不行不應說。
不行而說者， 智者則知非，
不行己所應， 不作而言作。
是則同賊非。」
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」
天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」
爾時，世尊熙怡微笑。
時，彼天子復說偈言：
「我今悔其過， 世尊不納受，
內懷於惡心， 抱怨而不捨。」
爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭， 內不息其心，
云何得息怨？ 何名為修善？」
時，彼天子復說偈言：
「誰不有其過？ 何人無有罪？
誰復無愚癡？ 孰能常堅固？」
別譯雜阿含經 275 經有這一段:
爾時，世尊以偈答曰： 「如來婆伽婆，正智得解脫，彼無諸愆過，亦復無得失，彼已離愚癡，能具於正念。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1278 經
本經說明毀謗修行者的惡報。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」
瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。
時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。
時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」
時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」
第三天子即說偈言：
「士夫生世間， 斧在口中生，
還自斬其身， 斯由其惡言。
應毀便稱譽， 應譽而便毀，
其罪生於口， 死墮惡道中。
博弈亡失財， 是非為大咎，
毀佛及聲聞， 是則為大過。」
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。
第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』
第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』
第三天子即說偈言：
『士夫生世間， 斧在口中生，
還自斬其身， 斯由其惡言。
應毀便稱譽， 應譽而便毀，
其罪口中生， 死則墮惡道。』
說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」
諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」
摩訶鉢曇摩地獄眾生壽佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。
比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」
佛告諸比丘：「當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1279 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「退落墮負處， 云何而得知？
唯願世尊說， 云何負處門？」
爾時，世尊說偈答言：
「勝處易得知， 負處知亦易，
樂法為勝處， 毀法為負處。
愛樂惡知識， 不愛善知識，
善友生怨結， 是名墮負門。
愛樂不善人， 善人反憎惡，
欲惡不欲善， 是名負處門。
斗秤以欺人， 是名墮負門。
博弈耽嗜酒， 遊輕著女色，
費喪於財物， 是名墮負門。
女人不自守， 捨主隨他行，
男子心放蕩， 捨妻隨外色，
如是為家者， 斯皆墮負門。
老婦得少夫， 心常懷嫉姤，
懷嫉臥不安， 是則墮負門。
老夫得少婦， 墮負處亦然。
常樂著睡眠， 知識同遊戲，
怠墮好瞋恨， 斯皆墮負門。
多財結朋友， 酒食奢不節，
多費喪財物， 斯皆墮負門。
小財多貪愛， 生於剎利心，
常求為王者， 是則墮負門。
求珠璫瓔珞， 革屣履傘蓋，
莊嚴自慳惜， 是則墮負門。
受他豐美食， 自慳惜其財，
食他不反報， 是則墮負門。
沙門婆羅門， 屈請入其舍，
慳惜不時施， 是則墮負門。
沙門婆羅門， 次第行乞食，
呵責不欲施， 是則墮負門。
若父母年老， 不及時奉養，
有財而不施， 是則墮負門。
於父母兄弟， 搥打而罵辱，
無有尊卑序， 是則墮負門。
佛及弟子眾， 在家與出家，
毀呰不恭敬， 是則墮負門。
實非阿羅漢， 羅漢過自稱，
是則世間賊， 墮於負處門。
此世間負處， 我知見故說，
猶如嶮怖道， 慧者當遠避。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十八
CBETA: 雜阿含經 第 48 卷
