如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰屈下而屈下？ 誰高舉而隨舉？
云何童子戲， 如童塊相擲？」
爾時，世尊說偈答言：
「愛下則隨下， 愛舉則隨舉，
愛戲於愚夫， 如童塊相擲。」
別譯雜阿含經:
男子若敬順，女人必陵邈，男子若陵邈，女人必敬順，女人嬰愚戲，如小兒弄土。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1281 經
本經說明，觀察到意念及妄想浮現時，不必全部遮止，只需要遮止惡業 (不需要遮止善業)，如此能夠不受惡業所逼迫。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「決定以遮遮， 意妄想而來，
若人遮一切， 不令其逼迫。」
遮遮: 遮止。
爾時，世尊說偈答言：
「決定以遮遮， 意妄想而來，
不必一切遮， 但遮其惡業。
遮彼彼惡已， 不令其逼迫。」
別譯雜阿含經:
覺觀意欲來，遮止應遮止，不應一切遮，但遮惡覺觀。
惡惡應遮止，遮止能遮止，若能如是者，不為生死遮。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1282 經
本經說明，持戒能夠得到好的名聲，布施能夠獲致巨大的財富，誠信能夠使德性聲名遠播，廣施恩惠能夠得到眾人的愛戴。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何得名稱？ 云何得大財？
云何德流聞？ 云何得善友？」
爾時，世尊說偈答言：
「持戒得名稱， 布施得大財，
真實德流聞， 恩惠得善友。」
真實: 說真實的話，不妄語。
別譯雜阿含經:
持戒得名稱，布施得財寶，實語得稱譽，普施眾皆親。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1283 經
本經說明在家居士的理財之道，習得一技之長獲取財富後，1/4 用於生活，2/4 用於事業，1/4 存下來以備不時之需。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何人所作， 智慧以求財，
等攝受於財， 若勝若復劣？」
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業， 方便集財物，
得彼財物已， 當應作四分，
一分自食用， 二分營生業，
餘一分藏密， 以擬於貧乏。
營生之業者， 田種行商賈，
牧牛羊興息， 邸舍以求利，
造屋舍床臥， 六種資生具，
方便修眾具， 安樂以存世，
如是善修業， 黠慧以求財，
財寶隨順生， 如眾流歸海。
如是財饒益， 如蜂集眾味，
晝夜財增長， 猶如蟻積堆。
不付老子財， 不寄邊境民，
不信姦狡人， 及諸慳吝者，
親附成事者， 遠離不成事，
能成事士夫， 猶如火熾然。
善友貴重人， 敏密修良者，
同氣親兄弟， 善能相攝受。
居親眷屬中， 摽顯若牛王，
各隨其所應， 分財施飲食。
壽盡而命終， 當生天受樂。」
別譯雜阿含經:
先學眾技能，次集諸財寶，集財為四分：一分供衣食，二分營作事，一分俟匱乏。
種田是初業，商估是為次，蕃息養牛群，羔牛并六畜。
復有諸子息，各為求妻婦，出女并姊妹，及六畜家法。
調和得利樂，不和得苦惱，作事令終訖，終不中休廢。
智者善思惟，深知於得失，善解作不作，財寶來趣己。
如河歸大海，勤修於事業，如蜂採眾華，日日常增長。
晝夜聚財業，如彼蜂增長，財不寄老朽，不與邊遠人。
惡人作鄙業，勢力勝己者，終不以財寶，與如是等人。
與財為親厚，債索時忿諍，怪哉財義利，失財失親友。
但如法聚財，不應作非法，丈夫如法作，端嚴極熾盛。
既能自衣食，又復惠施人，調適不失度，命終得生天。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1284 經
本經中六天女分別因為佈施、持戒、忍辱、精進而得生天妙色之果報。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰鹿牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國鹿牛彈琴人所，語鹿牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』
鹿牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』
天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』
彼拘薩羅國鹿牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。
第一天女說偈歌言：
佈施
『若男子女人， 勝妙衣惠施，
施衣因緣故， 所生得殊勝。
施所愛念物， 生天隨所欲，
見我居宮殿， 乘空而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 迴向中之最。』
天女乘飛行器在空中飛行，身體呈金色。
第二天女復說偈言：
佈施
『若男子女人， 勝妙香惠施，
愛念可意施， 生天隨所欲。
見我處宮殿， 乘空而遊行，
天身若金聚， 天女百中勝。
觀察斯福德， 迴向中之最。』
第三天女復說偈言：
佈施
『若男子女人， 以食而惠施，
可意愛念施， 生天隨所欲。
見我居宮殿， 乘虛而遊行，
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 迴向中之最。』
第四天女復說偈言：
精進、佈施
『憶念餘生時， 曾為人婢使，
不盜不貪嗜， 勤修不懈怠。
量腹自節身， 分餐救貧人，
今見居宮殿， 乘虛而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 供養中為最。』
第五天女復說偈言：
忍辱
『憶念餘生時， 為人作子婦，
嫜姑性狂暴， 常加粗澀言。
執節修婦禮， 卑遜而奉順，
今見處宮殿， 乘虛而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 供養中為最。』
第六天女復說偈言：
持戒
『昔曾見行跡， 比丘比丘尼，
從其聞正法， 一宿受齋戒。
今見處天殿， 乘虛而遊行，
天身如金聚， 天女百中勝。
觀察斯福德， 迴向中之最。』
一宿受齋戒: 一晚持戒。
爾時，拘薩羅國鹿牛彈琴人而說偈言：
『我今善來此， 拘薩羅林中，
得見此天女， 具足妙天身。
既見又聞說， 當增修善業，
緣今修功德， 亦當生天上。』
說是語已，此諸天女即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1285 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？ 何生應防護？
何法應當離？ 等觀何得樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅， 貪生逆防護，
無明應捨離， 等觀真諦樂。
欲生諸煩惱， 欲為生苦本，
調伏煩惱者， 眾苦則調伏。
調伏眾苦者， 煩惱亦調伏。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1286 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若人行放逸， 愚癡離惡慧，
禪思不放逸， 疾得盡諸漏。」
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事， 是則之為欲，
心法馳覺想， 是名士夫欲。
世間種種事， 常在於世間，
智慧修禪思， 愛欲永潛伏。
信為士夫伴， 不信則不度，
信增其名稱， 命終得生天。
於身虛空想， 名色不堅固，
不著名色者， 遠離於積聚。
觀此真實義， 如解脫哀愍，
由斯智慧故， 世稱歎供養。
能斷眾雜相， 超絕生死流，
超度諸流已， 是名為比丘。」
非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲: 世間一切事物本身，並不是「欲」；對這些事物產生了貪愛染著才是「欲」。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1287 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「與何人同處， 復與誰共事，
知何等人法， 名為勝非惡？」
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同遊， 正士同其事，
解知正士法， 是則勝非惡。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1288 經
本經說明錢財死時是帶不走的，若不佈施，死時孤獨往生而沒有後世的福報資糧，佈施能得升天之果報。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「慳悋生於心， 不能行布施，
明智求福者， 乃能行其惠。」
爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施， 常得不施怖，
怖畏於飢渴， 慳惜從怖生。
此世及他世， 常癡飢渴畏，
死則不隨死， 獨往無資糧。
少財能施者， 多財難亦捨，
難捨而能捨， 是則為難施。
無知者不覺， 慧者知難知，
以法養妻子， 少財淨心施。
百千耶盛會， 所獲其福利，
比前如法施， 十六不及一。
打縛惱眾生， 所得諸財物，
惠施安國土， 是名有罪施。
方之平等施， 稱量所不及，
如法不行非， 所得財物施。
難施而行施， 是應賢聖施，
所往常獲福， 壽終上生天。」
死則不隨死，獨往無資糧: 錢財死時是帶不走的，若不佈施，死時孤獨往生而沒有後世的福報資糧。
淨心施: 心念清淨的佈施。
別譯雜阿含經:
可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，恐貧不布施，不施畏甚大。
今世若後世，飢窮苦難計，若得少能施，得多亦能施。
生時得快樂，壽終得生天，難施而能施，是名難作業。
嬰愚不知解，諸佛賢聖法，愚智俱命終，生處各別異。
愚者墮地獄，受於種種苦，智者生人天，乃可得解脫。
貧窮捃拾活，以用養妻子，淨心割少施，其福無有量。
設百千大祀，供養於一切，不及貧布施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他財寶，種種苦惱人，以成大祀業。
以惡取財寶，眾皆不歡悅，如是不淨施，及以小淨施。
受報有好醜，不可以相比，如法聚財物，終不非法求。
得財捨用施，正直而施與，具戒修禪定，正直者受取，福聚布四方，猶如大海水。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1289 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智、正念，堪忍自安，無退減想。
彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念、正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
第一天神說偈嘆言：
「沙門瞿曇， 人中師子， 身遭苦痛，
堪忍自安， 正智正念， 無所退減。」
第二天子復讚嘆言：
「大士之大龍， 大士之牛王，
大士夫勇力， 大士夫良馬，
大士夫上首， 大士夫之勝。」
第三天子復讚嘆言：
「此沙門瞿曇， 士夫分陀利，
身生諸苦痛， 而能行捨心，
正智正念住， 堪忍以自安，
而無所退減。」
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」
第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定， 善住於正受，
解脫離諸塵， 不踊亦不沒，
其心安隱住， 而得心解脫。」
第六天子復說偈言：
「經歷五百歲， 誦婆羅門典，
精勤修苦行， 不解脫離塵，
是則卑下類， 不得度彼岸。」
第七天子復說偈言：
「為欲之所迫， 持戒之所縛，
勇捍行苦行， 經歷於百年，
其心不解脫， 不離於塵垢，
是則卑下類， 不度於彼岸。」
第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲， 不能自調伏，
不得三昧定， 牟尼之正受，
獨一居山林， 其心常放逸，
於彼死魔軍， 不得度彼岸。」
時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1290 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「廣無過於地， 深無踰於海，
高無過須彌， 大士無毘紐。」
毘紐: 別譯雜阿含經作「那羅延」，力氣很大的天神之名。
爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛， 深無踰於腹，
高莫過憍慢， 大士無勝佛。」
腹: 肚子像無底洞，怎麼樣都吃不飽。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1291 經
本經說明，福報不會被火災、風災、水災、盜賊所奪走。
從究竟的角度，福報仍是因緣生、因緣滅。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物火不燒？ 何風不能吹？
水災壞大地， 何物不流散？
惡王及盜賊， 強劫人財物，
何男子女人， 不為其所奪？
云何珍寶藏， 終竟不亡失？」
爾時，世尊說偈答言：
「福火所不燒， 福風不能吹，
水災壞大地， 福水不流散。
惡王及盜賊， 強奪人財寶，
若男子女人， 福不被劫奪。
樂報之寶藏， 終竟不亡失。」
別譯雜阿含經:
福聚火不燒，旋嵐不吹壞，劫盡洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王賊不能侵，福是堅牢藏，無能侵毀者。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
雜阿含 1292 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰當持資糧？ 何物賊不劫？
何人劫而遮？ 何人劫不遮？
何人常來詣， 智慧者喜樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「信者持資糧， 福德劫不奪，
賊劫奪則遮， 沙門奪歡喜，
沙門常來詣， 智慧者欣樂。」
遮: 阻止。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1293 經
本經說明世間最難能可貴的四件事: 掌權而能忍辱，貧窮而能布施，遭遇困境仍能如法行事，身處富貴而能修行求解脫。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「一切相映障， 知一切世間，
樂安慰一切， 唯願世尊說，
云何是世間， 最為難得者？」
是時，世尊說偈答言：
「為主而行忍， 無財而欲施，
遭難而行法， 富貴修遠離，
如是四法者， 是則為最難。」
為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離：掌權而能忍辱，貧窮而能布施，遭遇困境仍能如法行事，身處富貴而能修行求解脫。
別譯雜阿含經: 於他得自在 (己方可主宰對方)，忍彼觸惱難，貧窮能布施，危厄持戒難，盛年處榮貴，捨欲出家難。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十八
CBETA: 雜阿含經 第 48 卷
