雜阿含 1294 經
天人問佛: 如果能力高強, 所欲求的皆可得到, 還有什麼比這樣更自在快樂的呢?
佛曰: 若有所求, 終究會帶來痛苦. 無所求, 才能夠自在快樂.
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「大力自在樂， 所求無不得，
何復勝於彼， 一切所欲備？」
大力: 有巨大的能力。
別譯雜阿含291經: 樂者所思念，稱意盡獲得，一切諸樂中，欲樂最為勝。
爾時，世尊說偈答言：
「大力自在樂， 彼則無所求，
若有求欲者， 是苦非為樂，
於求已過去， 是則樂於彼。」
別譯雜阿含291經: 樂者無思念，苦者有願求，若人捨思願，是為最為勝。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1295 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「車從何處起？ 誰能轉於車？
車轉至何所， 何故壞磨滅？」
車: 指生死輪迴。
爾時，世尊說偈答言：
「車從諸業起， 心識能轉於車，
隨因而轉至， 因壞車則亡。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1296 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」
佛告天子：「此則不善，非是善。」
時，彼天子即說偈言：
「人生子為樂， 世間有子歡，
父母年老衰， 子則能奉養，
瞿曇何故說， 生子為不善。」
爾時，世尊說偈答言：
「當知恒無常， 純空陰非子，
生子常得苦， 愚者說言樂。
是故我說言， 生子非為善，
非善為善像， 念像不可念。
實苦貌似樂， 放逸所踐蹈。」
別譯雜阿含294經:
我知生子者，必有愛別離，陰聚和合苦，此都非是子。
是名與諸苦，嬰愚謂為樂，是故我說言：生子為不善。
不善作善想，不愛作愛想，苦作於樂想，放逸所極熟。
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1297 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何數所數？ 云何數不隱？
云何數中數？ 云何說言說？」
爾時，世尊說偈答言：
「佛法難測量， 二流不顯現，
若彼名及色， 滅盡悉無餘，
是名數所數， 彼數不隱藏，
是彼數中數， 是則說名數。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1298 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物重於地？ 何物高於空？
何物疾於風？ 何物多於草？」
爾時，世尊說偈答言：
「戒德重於地， 慢高於虛空，
憶念疾於風， 思想多於草。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1299 經
本經說明，修十善 (不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等十惡) 可生天。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，彼天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何戒何威儀？ 何得何為業？
慧者云何住？ 云何往生天？」
爾時，世尊說偈答言：
「遠離於殺生， 持戒自防樂，
害心不加生， 是則生天路。
遠離不與取， 與取心欣樂，
斷除賊盜心， 是則生天路。
不行他所受， 遠離於邪婬，
自受知止足， 是則生天路。
自為己及他， 為財及戲笑，
妄語而不為， 是則生天路。
斷除於兩舌， 不離他親友，
常念和彼此， 是則生天路。
遠離不愛言， 軟語不傷人，
常說淳美言， 是則生天路。
不為不誠說， 無義不饒益，
常順於法言， 是則生天路。
聚落若空地， 見利言我有，
不行此貪想， 是則生天路。
慈心無害想， 不害於眾生，
心常無怨結， 是則生天路。
苦業及果報， 二俱生淨信，
受持於正見， 是則生天路。
如是諸善法， 十種淨業跡，
等受堅固持， 是則生天路。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1300 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？ 何法命不覺？
何法鏁於命？ 何法為命縛？」
命: 常我的異名；認為有「恆常不變的自我」的人，所認為的生命主體（靈魂）。 (獅子吼站阿含經簡註)
別譯雜阿含298經: 云何不知壽？云何覺了壽？云何貪著壽？云何繫縛壽？
什麼不知道生命的主體? 什麼不覺察到生命的主體?
什麼受困於生命的主體? 什麼束縛於生命的主體?
爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知， 諸行命不覺，
身鏁於其命， 受縛於命者。」
別譯雜阿含298經: 色不能知壽，行不覺了壽，貪著己身壽，愛壽為繫縛。
身體不知道生命的主體，諸行不覺察到生命的主體。
身體受困於生命的主體，覺受束縛於生命的主體。
釋提桓因復說偈言：
「色者非為命， 諸佛之所說，
云何而得熟？ 於彼甚深藏，
云何段肉住？ 云何知命身？」
別譯雜阿含298經: 如佛之所說，色非壽命者，云何共意識，而得成身聚？
爾時，世尊說偈答言：
「迦羅邏為初， 迦羅邏生胞，
胞生於肉段， 肉段生堅厚，
堅厚生肢節， 及諸毛髮等，
色等諸情根， 漸次成形體，
因母飲食等， 長養彼胎身。」
迦羅邏: 受精卵。
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1301 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼長勝天子而說偈言：
「善學微妙說， 習近諸沙門，
獨一無等侶， 正思惟靜默。」
別譯雜阿含300經: 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空靜處，寂定於諸根。
爾時，世尊說偈答言：
「善學微妙說， 習近諸沙門，
獨一無等侶， 寂默靜諸根。」
別譯雜阿含300經: 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空寂處，寂定於心意。
時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1302 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼尸毘天子說偈問佛：
「何人應同止？ 何等人共事？
應知何等法， 是轉勝非惡？」
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同止， 正士共其事，
應知正士法， 是轉勝非惡。」
別譯雜阿含301經: 應共賢聖住，宜與賢和合，從賢諮正法，獲勝無愆過。
時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1303 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有月自在天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼月自在天子而說偈言：
「彼當至究竟， 如蚊依從草，
若得正繫念， 一心善正受。」
別譯雜阿含302經: 修禪至盡處，食草雞鹿戒，成就於棄樂，逮得於四禪。
爾時，世尊說偈答言：
「彼當到彼岸， 如魚決其網，
禪定具足住， 心常致喜樂。」
別譯雜阿含302經: 雖復修彼禪，猶在生死網，能具正念者，獨處心惔怕，遠離於生死，如鵠出網羅。
時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1304 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼毘瘦紐天子而說偈言：
「供養於如來， 歡喜常增長，
欣樂正法律， 不放逸隨學。」
爾時，世尊說偈答言：
「若如是說法， 防護不放逸，
以不放逸故， 不隨魔自在。」
於是，毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1305 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，般闍羅揵天子而說偈言：
「憒亂之處所， 黠慧者能覺，
禪思覺所覺， 牟尼思惟力。」
憒亂之處所: 指五蓋。
正思惟: 思考真實之道理，亦即遠離貪欲、瞋恚、害念等邪思惟，而對無貪、無瞋、不害等生起思惟。 (佛光大辭典)
爾時，世尊說偈答言：
「了知憒亂法， 正覺得涅槃，
若得正繫念， 一心善正受。」
時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1306 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有須深天子與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？」
阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。
所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」
佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？
所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」
世尊如是、如是向尊者阿難，如是、如是稱嘆舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。
爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：
「舍利弗多聞， 明智平等慧，
持戒善調伏， 得不起涅槃，
持此後邊身， 降伏於魔軍。」
時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1307 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」
佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」
赤馬天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者。』
所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。
我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。』
我時，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』
作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。
赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。
何等為世間集？謂當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。
云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。
何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。
赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。
赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」
爾時，世尊重說偈言：
「未曾遠遊行， 而得世界邊，
無得世界邊， 終不盡苦邊。
以是故牟尼， 能知世界邊，
善解世界邊， 諸梵行已立。
於彼世界邊， 平等覺知者，
是名賢聖行， 度世間彼岸。」
是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1308 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。
阿毘浮天子即說偈言：
「比丘專至心， 常修行厭離，
於初夜後夜， 思惟善自攝，
見聞其所說， 不墮於地獄。」
增上阿毘浮天子復說偈言：
「厭離於黑闇， 心常自攝護，
永離於世間， 言語諍論法。
從如來大師， 稟受沙門法，
善攝護世間， 不令造眾惡。」
能求天子復說偈言：
「斷截椎打殺， 供養施迦葉，
不見其為惡， 亦不見為福。」
迦葉: 指六道外師之一的富蘭那迦葉。
毘藍婆天子復說偈言：
「我說彼尼乾， 外道若提子，
出家行學道， 長夜修難行。
於大師徒眾， 遠離於妄語，
我說如是人， 不遠於羅漢。」
尼乾: 指六道外師之一的尼揵陀若提子。
爾時世尊說偈答言：
「死瘦之野狐， 常共師子遊，
終日小羸劣， 不能為師子。
尼乾大師眾， 虛妄自稱嘆，
是惡心妄語， 去羅漢甚遠。」
爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言：
「精勤棄闇冥， 常守護遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵世。
我教化斯等， 令得生梵天。」
爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言：
『精勤棄闇冥， 守護於遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵世。』
當教化斯等， 令得生梵天。」
爾時，世尊復說偈言：
「若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀。
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂釣餌， 鈎釣於遊魚。」
時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」
爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故。
作是說言：
『精勤棄闇冥， 守護於遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵天。
當教化斯等， 令得生梵天。』
是故我說偈：
『若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀。
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂釣餌， 鈎釣於遊魚。』」
時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」
即說偈言：
「斷除於一切， 有身愛貪想，
令此善護者， 除一切妄語。
若欲斷欲愛， 應供養大師。
斷除三有愛， 破壞於妄語。
已斷於見貪， 應供養大師。
王舍城第一， 名毘富羅山。
雪山諸山最， 金翅鳥中名。
八方及上下， 一切眾生界，
於諸天人中， 等正覺最上。」
時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含 1309 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，有摩伽天子說偈問佛：
「殺何得安眠？ 殺何得善樂？
為殺何等人， 瞿曇所讚嘆？」
爾時，世尊說偈答言：
「若殺於瞋恚， 而得安隱眠，
殺於瞋恚者， 令人得歡喜。
瞋恚為毒本， 殺者我所歎，
殺彼瞋恚已， 長夜無憂患。」
阿羅漢: 一譯殺賊。殺煩惱賊之意。
於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十九
CBETA: 雜阿含經 第 49 卷
(photo via JD Hancock)
