搭配 294 經的說明: 「內有此識身，外有名色，此二因緣生觸」，在十二因緣的思維中，把名色歸在外境，可以讓我們更完整瞭解名色的意涵。
色 (form) 指的是色塵 (可見光)﹑聲塵 (聲波)﹑香塵 (分子)﹑味塵 (分子)﹑觸塵 (物質)，等有形的物質。
名 (name) 指的是法塵，包含受陰 (感受)、想陰 (取相)、行陰 (意念)、識陰 (認知)，等無形的概念。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫無明覆，愛緣繫得此識身，內有此識身，外有名色，此二因緣生觸，此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。
識: 十二因緣中的「識」，指精神作用。
識身: 具有精神作用之主體。
名色: 認知的對象。眼識﹑耳識﹑鼻識﹑舌識﹑身識認知的對象為色，意識認知的對象為受﹑想﹑行﹑識。
六觸入: 「六觸入處」的略稱。由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。
云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。
若黠慧者無明覆，愛緣繫得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦樂受覺，因起種種。
何等為六？眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處。
愚夫、黠慧，彼於我所修諸梵行者，有何差別？」
比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉，世尊！唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」
法根、法眼、法依: 法的根源，法的導引，法的依歸。
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。
諸比丘！彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
受身: (陷於輪迴而) 投生。又譯為「受生」。
所以者何？此愚癡凡夫本不修梵行，向正盡苦，究竟苦邊故，是故身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
若黠慧者無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明斷，愛緣盡；無明斷，愛緣盡故，身壞命終，更不復受；不更受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
所以者何？彼先修梵行，正向盡苦，究竟苦邊故，是故彼身壞命終，更不復受；更不受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名凡夫及黠慧者，彼於我所修諸梵行，種種差別。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十二
CBETA: 雜阿含經 第 12 卷
