雜阿含 1232 經
本經說明，得到財富後若不能妥善運用，就像野外的池水沒有人去洗浴飲用，將會白白蒸發殆盡。
得到財富後，若能快樂受用，供養父母、妻子、宗親、眷屬、僕使，並授與知識，並時時供養比丘、比丘尼，能夠種殊福田，往生後得生天享福。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦、行路頓乏、諸乞匃者；閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」
佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。
得勝財物，不知廣用，收其大利。
大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。
如是，不善士夫得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。
大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。
得勝錢財，能廣受用，倍收大利。
譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。
如是，善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」
爾時，世尊復說偈言：
「曠野湖池水， 清涼極鮮淨，
無有受用者， 即於彼消盡。
如是勝妙財， 惡士夫所得，
不能自受用， 亦不供恤彼。
徒自苦積聚， 聚已而自喪，
慧者得勝財， 能自樂受用。
廣施作功德， 及與親眷屬，
隨所應給與， 如牛王領眾。
施與及受用， 不失所應者，
乘理而壽終， 生天受福樂。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含 1233 經
本經說明，一切有形的事物，生不帶來，死不帶去，只有善業﹑惡業及生死，如影隨形。
若能善修福德，現世人不詆毀，他世往生後，諸親眷屬見之心歡喜，並將生於天上。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。」
波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男，命終有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」
佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」
波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食……」如上廣說。
佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。
以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。
復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。
大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱。」
波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」
佛言：「如是，大王！已入地獄。」
時，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而說偈言：
「財物真金寶， 象馬莊嚴具，
奴僕諸僮使， 及諸田宅等。
一切皆遺棄， 裸神獨遊往，
福運數已窮， 永捨於人身。
彼今何所有， 何所持而去，
於何事不捨， 如影之隨形。」
爾時，世尊說偈答言：
「唯有罪福業， 若人已作者，
是則己之有， 彼則常持去。
生死未曾捨， 如影之隨形，
如人少資糧， 涉遠遭苦難。
不修功德者， 必經惡道苦，
如人豐資糧， 安樂以遠遊。
修德淳厚者， 善趣長受樂，
如人遠遊行， 歲久安隱歸。
宗親善知識， 歡樂欣集會，
善修功德者， 此沒生他世。
彼諸親眷屬， 見則心歡喜，
是故當修福， 積集期永久。
福德能為人， 建立他世樂，
福德天所歎， 等修正行故。
現世人不毀， 終則生天上。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含 1234 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫住，集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。
時，有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種異道集於會所。
爾時，世尊即說偈言：
「月月設大會， 乃至百千數，
不如正信佛， 十六分之一。
如是信法僧， 慈念於眾生，
彼大會之福， 十六不及一。
若人於世間， 億年設福業，
於直心敬禮， 四分不及一。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1235 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、或杻械、或以繩縛。
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」
爾時，世尊即說偈言：
「非繩鏁杻械， 名曰堅固縛，
染污心顧念， 錢財寶妻子，
是縛長且固， 雖緩難可脫，
慧者不顧念， 世間五欲樂，
是則斷諸縛， 安隱永超世。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1236 經
本經說明，若戰勝對方，會增加對方的怨恨；若戰爭失敗，則會寢食難安。放下對於勝負的執著，才能夠自在安樂。
從世間法的角度，win-lose (I win, you lose) 或 lose-win (I lose, you win) 對於彼此關係的維繫都不是長久之計，think win-win (雙贏﹑平等互惠)，彼此的關係才能緊密﹑健全地長久維繫。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。
摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。
波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬥戰。
阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共鬥戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。
聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍……」如是廣說，乃至「單車馳走，還舍衛城。」
爾時，世尊即說偈言：
「戰勝增怨敵， 敗苦臥不安，
勝敗二俱捨， 臥覺寂靜樂。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 1237 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。
摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍興四軍，出共鬥戰。
波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。
波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生禽阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，當放令還國。」
佛告波斯匿王：「善哉，大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」
爾時，世尊即說偈言：
「乃至力自在， 能廣虜掠彼，
助怨在力增， 倍收己他利。」
佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含 1238 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」
作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。
大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』
作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』
我時告言：『阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。
所以者何？
純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。
所以者何？
我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」
爾時，世尊即說偈言：
「讚歎不放逸， 是則佛正教，
修禪不放逸， 逮得證諸漏。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含 1239 經
波斯匿王問佛: 「有什麼方法能夠讓我們得到今生的利益及來世的利益呢？」
佛: 「精勤不鬆懈地修諸善法，不間斷地以智慧觀照一切人事物，能夠得到今生的利益及來世的利益。」
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不？」
作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不？』」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。
不放逸: 不懈怠；一心專注修諸善法。 (佛光阿含藏)
不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。
大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。
修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。
如力。如是種子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是說。
是故，大王！當住不放逸，當依不放逸。
住不放逸、依不放逸已，夫人當作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、依不放逸。』
如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』
大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護。夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增長豐實。」
爾時，世尊即說偈言：
「稱譽不放逸， 毀呰放逸者，
帝釋不放逸， 能主忉利天。
稱譽不放逸， 毀呰放逸者，
不放逸具足， 攝持於二義：
一者現法利， 二後世亦然，
是名無間等， 甚深智慧者。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含 1240 經
本經說明，老、病、死，是眾生所不愛念。
若沒有眾生所不愛念之老、病、死，諸佛如來不出世為眾生說法。
因為有眾生所不愛念之老、病、死，諸佛如來出世為眾生說法，幫助眾生離苦得樂，度脫生死洪流。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「此有三法，一切世間所不愛念。
何等為三？謂老、病、死。
如是三法，一切世間所不愛念。
若無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。
以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。」
波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，廣白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」
爾時，世尊復說偈言：
「王所乘寶車， 終歸有朽壞，
此身亦復然， 遷移會歸老。
唯如來正法， 無有衰老相，
稟斯正法者， 永到安隱處。
但凡鄙衰老， 醜弊惡形類，
衰老來踐蹈， 迷魅愚夫心。
若人壽百歲， 常慮死隨至，
老病競追逐， 伺便輒加害。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第四十六
CBETA: 雜阿含經 第 46 卷
