雜阿含 323 經 - 六內入處
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六內入處。謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 324 經 - 六外入處
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六外入處。云何為六？謂色是外入處，聲、香、味、觸、法是外入處，是名六外入處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 325 經 - 六識身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六識身。云何為六？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身，是名六識身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 326 經 - 六觸身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六觸身。云何為六觸身？謂眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身，是名六觸身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 327 經 - 六受身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六受身。云何為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名六受身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 328 經 - 六想身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名六想身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 329 經 - 六思身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六思身。云何為六？謂眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名六思身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 330 經 - 六愛身
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六愛身。云何為六愛身？謂眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，是名六愛身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 331 經 - 六顧念
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六顧念。云何為六？謂色顧念、聲顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念，是名六顧念。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 332 經 - 六覆
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六覆。云何為六？謂色有漏、是取，心覆藏；聲、香、味、觸、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」
心覆藏: 心被覆蓋。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 333 經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼，多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼生厭、離欲、滅盡向。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
如無常。如是苦、空、非我，亦如是說。如內入處四經、外入處四經，亦如是說。
雜阿含 334 經 - 「有因、有緣、有縛」法經
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「今當為汝說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，謂有因、有緣、有縛法經。
云何有因、有緣、有縛法經？
謂眼有因、有緣、有縛。
何等為眼因、眼緣、眼縛？
謂眼業因、業緣、業縛。
業有因、有緣、有縛。
何等為業因、業緣、業縛？
謂業愛因、愛緣、愛縛。
愛有因、有緣、有縛。
何等為愛因、愛緣、愛縛？
謂愛無明因、無明緣、無明縛。
無明有因、有緣、有縛。
何等無明因、無明緣、無明縛？
謂無明不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛。
不正思惟有因、有緣、有縛。
何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛，謂緣眼、色，生不正思惟，生於癡。
緣眼、色，生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。
如是，比丘！不正思惟因無明，無明因愛，愛因為業，業因為眼。
耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名有因、有緣、有縛法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 335 經 - 第一義空經
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。
第一義空: 空的基本定義；空的究竟真理。
諦聽，善思，當為汝說。
云何為第一義空經？
諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。
眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅: 眼生起的時候，並不是從別的地方過來；眼滅去的時候，並不是到別的地方去了。就像這樣，眼並不是恆常實存的，是因緣和合而生起的，生起之後徹底滅去。
可以從一世生死的觀點來看，也可以從剎那生死的觀點來看。
有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續: 有業力的運作，而沒有主宰的「我」，這個 (五) 陰滅去了，不同的 (五) 陰接著生起。其中「作者」指造作的主宰者、永恆的「我」。
除俗數法: 只有世間因緣和合的現象。
耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。
俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。比丘，是名第一義空法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 336 - 338 經 (六喜行、六憂行、六捨行) 說明世人在六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意) 對六境 (色、聲、香、味、觸、法) 時，或者產生歡喜的感受，或者產生憂苦的感受，或者產生空虛的感受，根據這些感受進行身、口、意的造作。
世人受到感受的制約而作出各種反應。
Stimulus → Choice → Response
對於世人來說, Choice 及 Response 是 functions of feelings.
雜阿含 339 - 342 (六常行) 經說明智者在六根對六境時，不感到歡喜，也不感到憂苦，不去攀緣產生的感受，而保持在以智慧 (因緣、生滅、無常、非我) 進行覺察的狀態 (正念、正智)。
智者根據智慧採取行動，而非受到感受的制約而作出各種反應。
對於智者而言，Choice 及 Response 並不 depend on feelings. 而是 depend on 如實、清晰觀察到的情況，以及經過審慎抉擇的判斷。
雜阿含 336 經 - 六喜行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六喜行。
六喜行: 六根對六境時，升起歡喜的感受而產生的造作。
云何為六？如是。比丘！若眼見色喜，於彼色處行。
眼見色喜，於彼色處行: 眼睛見到了色時覺得喜歡，而在那色境上造作。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜，於彼法處行。
諸比丘！是名六喜行。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 337 經 - 六憂行
六根對六境時，我們升起各種感受，並據此產生各種思想、言語、及行為造作。
獅子吼讀經班討論時，同學提到: 遇到同樣的情境，當心處在不穩定的狀態，會特別容易生起負面的情緒，導致做出事後會後悔的造作。
根據神經科學對大腦運作機制的研究，正念的練習有助於改善大腦的結構，舉例來說，加強「左前額葉皮質」抑制「杏仁核」 (amygdala, 和負面的情緒及壓力有關) 活化的迴路，幫助個體能夠即時從挫折中恢復。
也就是說，修行是一種心智的鍛鍊，且這樣的鍛鍊是會實際改變大腦的結構及反應的。
持續進行心智的鍛鍊，能夠如實知見到真實的世界，並即時作出恰當的反應。
參考書目: 情緒大腦的祕密檔案: 情意神經科學泰斗從探索情緒形態到實踐正念冥想改變生命的旅程
作者 Richard J. Davidson 是美國威斯康辛大學心理學和精神醫學研究教授，透過嚴謹的實驗、腦波 (EEG) 及腦部活動造影 (MRI) 分析，找出 6 種「情緒形態」 (emotional style) 以及相對應的大腦運作機制，並在達賴喇嘛的協助下進行實驗發現「正念」 (mindfulness) 及「禪修」 (meditation) 能夠有效改變大腦活動形態，使得人們能夠在各種「情緒形態」維持較平衡的向度，增強專注力及覺察力，提升生命的品質及幸福。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六憂行。
六憂行: 六根對六境時，升起憂慮的感受而產生的造作。
云何為六？諸比丘！若眼見色憂，於彼色處行。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法憂，於彼法處行。
諸比丘！是名六憂行。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 338 經 - 六捨行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六捨行。
六捨行: 六根對六境時，升起不苦不樂的感受而產生的造作。
云何為六？諸比丘！謂眼見色捨，於彼色處行。
眼見色捨，於彼色處行: 眼睛見到了色時覺得不苦不樂，而在那色境上造作。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨，於彼法處行，是名比丘六捨行。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 339 經 - 六常行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。
六常行: 六根對六境時，沒有貪、瞋、癡，心平等、寧靜，而能捨離並且保持清澈覺知 (現前的對象)、清晰理解 (解脫的智慧)。又譯為「六妙行」、「六恒住」。
云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智，是名比丘六常行。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 340 經 - 六常行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。
云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智，若比丘成就此六常行者，世間難得。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 341 經 - 六常行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。
云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
若比丘成就此六常行者，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 342 經 - 六常行
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。
云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
若比丘成就此六常行者，當知是舍利弗等。
舍利弗比丘眼見色已，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智。
舍利弗比丘成就此六常行故，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十三
CBETA: 雜阿含經 第 13 卷
