世尊以諸行漸次寂滅、止息，故說一切諸受悉皆是苦。
由本經及雜阿含 306 經 (眼色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思) 可見五受蘊 (色受蘊、受受蘊、想受蘊、識受蘊、行受蘊) 止息的次第:
1. 色受蘊止息: 空入處正受時 (無色界第一天)，色想止息。
2. 識受蘊止息: 無所有入處正受時，識入處想止息。
3. 想受蘊、受受蘊止息: 想受滅正受時，想、受止息。
4. 行受蘊止息: 於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」
作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。
行: 身口意之造作。
又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」
阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」
佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅；
第二禪正受時，覺觀寂滅；
第三禪正受時，喜心寂滅；
第四禪正受時，出入息寂滅；
空入處正受時，色想寂滅；
識入處正受時，空入處想寂滅；
無所有入處正受時，識入處想寂滅；
非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；
想受滅正受時，想、受寂滅；是名漸次諸行寂滅。」
阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」
佛告阿難：「初禪正受時，言語止息；
二禪正受時，覺觀止息；
三禪正受時，喜心止息；
四禪正受時，出入息止息；
空入處正受時，色想止息；
識入處正受時，空入處想止息；
無所有入處正受時，識入處想止息；
非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；
想受滅正受時，想、受止息；是名漸次諸行止息。」
阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」
佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」
阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」
佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
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台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十七
CBETA: 雜阿含經 第17卷
