如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。
云何食念？
食念: 五種感官 (眼、耳、鼻、舌、身) 之欲所導致的心念。相當的南傳經文作「肉體的喜」。
謂五欲因緣生念。
云何無食念？
無食念: 離於五種感官 (眼、耳、鼻、舌、身) 之欲的心念，指「初禪」的境界。初禪天在色界，超越於欲界。相當的南傳經文作「精神的喜」。
謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。
離欲、離惡不善法: 離於感官欲樂、離於不好的法。
有覺有觀: 「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」又譯為「尋」，是投向的注意力；「觀」又譯為「伺」，是持續的注意力。例如打坐時將心念投向呼吸，就是「尋」；接著將心念持續地省察呼吸，就是「伺」。
離生喜樂: 由捨離而生起喜與樂。
具足住：進入 (達成) 並保持著。又譯為「成就遊」。
云何無食無食念？
無食無食念: 離於覺、觀的心念，指「第二禪」的境界。相當的南傳經文作「比精神更精神的喜」。
謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。
「覺」與「觀」止息，內心止靜、專注，「覺」與「觀」兩者皆無，由定而生喜、樂，充份達成並保持在第二禪。
云何有食樂？
食樂: 五種感官 (眼、耳、鼻、舌、身) 之欲所產生的喜、樂。
謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。
云何無食樂？
無食樂: 離於覺、觀的喜、樂，指「二禪」的樂。
謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。
云何無食無食樂？
無食無食樂: 離於喜、貪的樂，指「三禪」的樂。
謂比丘離喜貪，捨心，住正念、正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。
遠離對於喜的貪愛，安住在捨心、安住在正念、正知中，身心經驗到喜樂，安住於這聖者所說的捨中。這是三禪的境界。
云何有食捨？
食捨: 五種感官之欲因緣所生的平靜，例如吃飽了而不想再吃。相當的南傳經文作「肉體上的平靜」。
謂五欲因緣生捨，是名有食捨。
云何無食捨？
無食捨: 離於五欲的平靜，指「第三禪」的境界。
謂彼比丘離喜貪，捨心，住正念、正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。
云何無食無食捨？
無食無食捨: 離於苦、樂的平靜，指「第四禪」的境界。
謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂，捨淨念、一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。
捨淨念: 捨念清淨，南傳作「由平靜而正念遍淨」，菩提比丘長老英譯為「包括以平靜而潔淨的深切注意」(includes the purification of mindfulness by equanimity, SN)，或「由平靜而純淨的深切注意」(purity of mindfulness due to equanimity, MN)，或「有以平靜而潔淨的深切注意」(which has purification of mindfulness by equanimity, AN)。 (莊春江阿含辭典)
遠離於苦，止息於樂，遠離於憂、喜，沒有苦也沒有樂，只有因捨而生的純淨之念，充份達成並保持在第四禪。
云何有食解脫？
食解脫: 解脫於五種感官 (眼、耳、鼻、舌、身) 之欲的束縛，超越欲界，進入色界。
謂色俱行。
色俱行: 色界。
云何無食解脫？
無食解脫: 解脫於色界，進入無色界。
謂無色俱行。
無色俱行: 無色界。
云何無食無食解脫？
無食無食解脫: 解脫於貪、瞋、癡的煩惱，進入涅槃。
謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十七
CBETA: 雜阿含經 第17卷
