雜阿含 504 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。
耆闍崛山: 義譯為靈鷲山。耆音ㄑ｜ˊ，闍音ㄕㄜˊ。
時，釋提桓因居上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，釋提桓因光明普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言：
釋提桓因: 欲界六天中之忉利天 (即三十三天) 天主，住於須彌山頂上。略稱釋帝與帝釋。
堂觀: 宮殿。
「能伏於慳垢， 大德隨時施，
是名施中賢， 來世見殊勝。」
伏: 調伏。
慳: 音 ㄑ｜ㄢ，吝嗇。
時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：
憍尸迦: 天帝釋過去世身為人時姓「憍尸迦」，清淨布施而得到成為天主的果報。
「『能調伏慳垢， 大德隨時施，
是則施中賢， 來世見殊勝』？」
時，天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。
勝: 最殊勝的。
四王天: 欲界六天的第一天，位於須彌山腰。
三十三天: 欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。
因為稽首敬禮，得到殊勝的果報。
尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。
為最殊勝的婆羅門大姓、最殊勝的剎利大姓、最殊勝的長者大姓、最殊勝的四王天、最殊勝的三十三天稽首敬禮，因此得到殊勝的果報。
復次，尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須彌山王、千弗婆提舍、千欝多羅提舍、千瞿陀尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。
弗婆提舍: 此世界的四大洲之一。另譯為「東勝身洲」、「弗于逮」。
欝多羅提舍: 此世界的四大洲之一。另譯為「北俱盧洲」、「欝單越」。
瞿陀尼迦: 此世界的四大洲之一。另譯為「西牛貨洲」、「拘陀尼」。
閻浮提: 此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」。
炎摩天: 欲界六天的第三天。又譯為「夜摩天」、「焰摩天」。
兜率陀天: 欲界六天的第四天。又譯為「兜率天」，義譯為「知足」。
化樂天: 欲界六天的第五天。此天天人能隨心所欲地變化出五欲的境界而自娛樂，因此稱為「化樂」。
他化自在天: 欲界六天的最高天。此天天人能以較其低的天所變化出的欲境，自由拿來給自己娛樂，因此稱為「他化自在」。
梵天: 色界初禪天之一，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。
小千世界: 以須彌山為中心，含四大洲、日、月、欲界六天、梵天稱為一小世界。一千個小世界，名小千世界。
此小千世界中無有堂觀與毘闍延堂觀等者，毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。
毘闍延堂觀: 天帝釋的超大宮殿，在善見城中。義譯為「常勝殿」，又譯為「毘禪延堂」。毘音ㄆ｜ˊ。
七重: 七列。
尊者大目揵連！於小千世界無有如是堂觀端嚴如毘闍延者，我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈。」
大目揵連語帝釋言：「善哉，善哉，憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」
時，天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。
天帝釋雖然能見調伏慳之勝妙果報，但他不曉得此非究竟。
帝釋雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切 (《雜阿含經》卷 40 第 1104 經)。
雜阿含 505 經
在本經中，大目揵連打坐入定後，藉由神足通，來到了欲界中的忉利天。
如是我聞：
一時，佛住王舍城。時，尊者大目揵連在耆闍崛山中。
爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」
作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。
屈申臂頃: 彎曲再伸直手臂那麼短的時間。
分陀利: 白色蓮花。
時，天帝釋與五百婇女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。
婇女: 侍女。
天帝釋所在的天是忉利天，是在欲界，因此有此和美女共浴的場景。
爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌。莫歌。」
時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊者大目犍連所，稽首禮足，退住一面。
尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」
天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。
世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。
然我此處有好堂觀，新成未久，可入觀看。」
從天帝釋的回答可看出:
1. 天界太美好快樂, 天人著重在當下的享樂, 導致記憶力不佳。
2. 天帝釋的心念還在欲望深重的狀態，並沒有出離心。
時，尊者大目揵連默然受請，即與天帝釋共入堂觀。
彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌或舞。
諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。
瓔珞: 以珠玉編綴的頸飾。瓔珞音｜ㄥ ㄌㄨㄛˋ。
諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。
時，天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。」
牕牖：窗戶。「牕」是「窗」的異體字。「牖」是窗戶，音同「有」。
尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」
如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。
時，尊者大目揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」
天界太享受，難以修行。大目揵連以神通力試圖幫助帝釋體悟無常。
即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。
時，尊者大目揵連即沒不現。
諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶？」
時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」
諸天女言：「善哉，憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」
相關經文: 增壹阿含經 勸請品第十九 第 3 經
雜阿含 506 經 - 佛在三十三天為母及三十三天說法
如是我聞：
一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。
驄色虛軟石: 傳說中天帝釋的王座，為馬尾色（橘色或淺紅色）、座面柔軟具彈性。驄音ㄘㄨㄥ。
波梨耶多羅、拘毘陀羅: 忉利天最高的樹名，位於忉利天善見城的東北角。是黑檀的一種，此樹的根、莖、枝、葉、花、果實皆有香氣，香味遍薰忉利天宮。義譯為「晝度」、「圓生」，又譯為「波利質多羅」。詳見《長阿含經》卷二十。
爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。
時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面，白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不？」
四眾: 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。」
時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。
時，諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者大目揵連為諸四眾種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
時，諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目揵連，若不憚勞者，願為我等往詣三十三天，普為我等問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』又白世尊：『閻浮提四眾願見世尊，而無神力昇三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中，唯願世尊還閻浮提，以哀愍故。』」
時，尊者大目犍連默然而許。
時，諸四眾知尊者大目犍連默然許已，各從座起，作禮而去。
爾時，尊者大目犍連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠而現。
爾時，世尊與三十三天眾無量眷屬圍繞說法。
時，尊者大目犍連遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：「今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。」
爾時，世尊知尊者大目犍連心之所念，語尊者大目犍連言：「大目犍連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去，彼即還去，彼隨心來，隨心去也。」
並非佛要為諸天說法，諸天就會前來聽法，而是諸天隨著自己的心意前來聽法。
爾時，尊者大目犍連稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？」
不壞淨: 堅固不動搖的信心。
佛告尊者大目犍連：「如是，如是。此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」
宿命: 過去世。
時，天帝釋見世尊與尊者大目犍連歎說，諸天眾共語已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！此中種種眾會皆是宿命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」
時，有異比丘見世尊與尊者大目犍連及天帝釋語言善相述可已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。」
時，有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨，故來生此。」
復有天子言：「我得法不壞淨。」
有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。
須陀洹: 斷身見、戒取、疑的初果聖人，最多於天界與人間投生七次就能涅槃。
四不壞淨: 斷疑。
以此經看來，所謂斷疑，不需對於佛法僧戒的疑惑俱斷，四者只斷其一亦可證須陀洹果。
時，尊者大目犍連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』四眾思慕，願見世尊。又白世尊：『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，愍四眾故。』」
佛告目犍連：「汝可還彼，語閻浮提人：『却後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。』」
尊者大目揵連受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知，世尊却後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」
如期七日，世尊從三十三天下閻浮提僧迦舍城優曇鉢樹下，天龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。
優曇鉢: 聚果榕，為桑科榕屬落葉大喬木。果實長在樹幹上，由沒有葉子的小枝簇生，如同無花果般為隱花果，因此人們認為它不開花而結果，印度古代以優曇鉢開出花朵 (基因突變) 引申為極為稀有的意思。
雜阿含 507 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有四十天子來詣尊者大目犍連所，稽首作禮，退坐一面。
時，尊者大目犍連語諸天子言：「善哉，諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就。」
時，四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上。」
有一天言：「得於佛不壞淨。」
有言：「得法不壞淨。」
有言：「得僧不壞淨。」
有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上。」
時，四十天子於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是說。
以下幾經說明各種惡業導致墮地獄道、出地獄後因餘罪而繼續受惡報的實例:
508 經: 屠牛 → 身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛
509 經: 屠牛 → 筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼
510 經: 屠羊 → 舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼
511 經: 屠羊 → 舉體無皮，形如脯腊
512 經: 自墮其胎 → 舉體無皮，形如肉段
513 經: 調象、調馬、調牛、好讒 → 舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓
514 經: 好樂戰諍，刀劍傷人 → 舉身生毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨髓
515 經: 射諸禽獸 → 遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛徹骨髓
516 經: 屠猪 → 舉體生毛，毛如䂎𨥨，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓
517 經: 好斷人頭 → 無頭，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓
518 經: 偽器欺人 → 陰卵如甕，坐則踞上，行則肩擔
519 經: 捕魚、捕鳥、網兔 → 以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓
520 經: 卜占，欺妄惑人，以求財物 → 頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂
雜阿含 508 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。
尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」
時，尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目犍連言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問，當為汝說。」
非時: 不是適當的時機。
應時: 適當的時機。
時，尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，今復問汝何因何緣欣然微笑？」
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：『如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦。』故發微笑。」
大目犍連因有宿命通，觀察到了業報的因緣而微笑，大目犍連是阿羅漢，推測是阿羅漢生笑心的作用，並非幸災樂禍而微笑。
爾時，世尊告諸比丘：「善哉，善哉，我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。」
佛擔心說了人們會不相信佛，而使得人們無法接觸到佛法。
佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是，諸比丘！如尊者大目犍連所見不異，汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 509 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」
尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」
尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食，食已還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：『如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。』」
不饒益苦: 沒有利益的苦惱。
爾時，世尊告諸比丘：「善哉，比丘！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。
諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 510 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」
尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」
尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已，還洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」
尊者大目犍連語勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：『如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。』」
佛告諸比丘：「善哉，比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。
諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 511 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯腊，乘虛而行。
脯腊: 音「僕惜」，胸部肉。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 512 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至路中見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛而行。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮地獄中已百千歲，受無量苦，以餘罪故，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 513 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如調象士，如是調馬士、調牛士、好讒人者，及諸種種苦切人者，亦復如是。
調馬士: 菩提比丘長老英譯為「馴馬師」(a horse trainer)。 (莊春江阿含辭典)
雜阿含 514 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉身生毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好樂戰諍，刀劍傷人，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 515 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城曾為獵師，射諸禽獸，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 516 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如䂎𨥨，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠猪人，䂎殺群猪，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含 517 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如斷人頭，捉頭亦如是。
雜阿含 518 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至我於路中見一眾生，陰卵如瓮，坐則踞上，行則肩擔。
瓮: 即甕，口小腹大，用以盛東西的器具。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如鍛銅師，如是斗秤欺人、村主、市監，亦復如是。
雜阿含 519 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行。
佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如捕魚師，捕鳥、網兔，亦復如是。
雜阿含 520 經
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十九
CBETA: 雜阿含經 第 19 卷
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