第 1 經
「我弟子中第一優婆塞，初聞法藥，成賢聖證，三果商客是。
法藥: 佛法如藥，能醫治眾生之苦。
優婆塞: 在家的男性佛弟子。
三果商客: 佛陀初成道時，行經的商主帝梨富婆、跋梨迦兩兄弟以麨蜜供養，成為最初皈依佛陀的人。商人證得三果，因此稱三果商客。
第一智慧，質多長者是。
質多: 優婆塞 (在家的男性佛教徒) 名，佛陀稱讚他是在家弟子中「第一智慧」，佛陀的許多在家弟子也以他為榜樣。質多長者住在舍衛城附近的城市摩師山的芒果林旁，富有且淨信佛法，他在芒果林中建立精舍，終身供養僧眾。他證得三果，命終時往生五淨居天的不煩熱天，成為質多天子。又譯為「質多羅」。參見《雜阿含經》卷 21 質多羅相應。
神德第一，所謂犍提阿藍是。
犍提阿藍: 佛弟子。又譯為「乾提阿藍」。
降伏外道，所謂掘多長者是。
能說深法，所謂優波掘長者是。
恒坐禪思，呵侈阿羅婆是。
呵侈阿羅婆: 佛弟子，以四攝法攝受大眾，有八未曾有法，參見《中阿含經》卷9。又譯為「阿吒嚩哥」、「賀悉多哥」，義譯為「手寶象」，即「手長者」。
降伏魔宮，所謂勇健長者是。
勇健: 佛弟子，足智多謀，初次見佛時，代表廣嚴城的婆羅門們試探佛教僧團是否貪圖利養，以昂貴餐具供養僧團，而僧團沒有一人接受，因此他歡喜地皈依於佛。但當他供養外道時，外道多為供養而爭吵、或將昂貴餐具帶走，相較之下，也使廣嚴城的民眾敬信於佛教僧團。又譯為「勇猛」。
福德盛滿，闍利長者是。
大檀越主，所謂須達長者是。
檀越: 為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食等的人。
須達: 優婆塞名，是舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，人譽為「給孤獨」，音譯「阿那邠邸」，義譯為「善授」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。
門族成就，泯逸長者是。」
泯逸: 佛弟子，鴦伽國的長者，以信於佛法、行慈悲行著稱。又譯為「旻茶」、「民大」、「蜜茶哥」。
三果．質．乾提 掘．波及羅婆
勇．闍利．須達 泯逸是謂十
第 2 經
「我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂生漏婆羅門是。
生漏: 佛弟子，喜愛問問題，他與佛陀的問答可參見《增壹阿含經》卷8、23、26、48。
婆羅門: 古代印度種姓制度中的祭司階級。
利根通明，所謂梵摩俞是。
利根: 敏銳的根器。
諸佛信使，御馬摩納是。
御馬: 優婆塞名，為善調馬之聚落主。
摩納: 又作摩那婆，譯為儒童、淨行少年，即青年。
計身無我，喜聞笒婆羅門是。
論不可勝，毘裘婆羅門是。
能造誦偈，優波離長者是。
優波離: 又作烏波離、優婆離，原為尼揵教徒，擬問難佛陀，反為佛陀度化，參閱中阿含第一三三經優婆離經(佛光三‧一〇八九)。佛說阿羅漢具德經(大二‧八三四上)：「從初發信心而能具大智，烏波離長者是。」
言語速疾，亦是優波離長者。
喜施好寶，不有悋心，所謂殊提長者是。
建立善本，所謂優迦毘舍離是。
優伽: 又作郁伽，譯為最首、功德，為毘舍離(Vesālī)(巴)族人，原耽樂五欲，見佛威容及聞法要，遂得法眼，常設大施，以祈如轉輪王之願，有諸奇特法，參閱中阿含第三十八、三十九經郁伽長者經(佛光一‧三一九)。佛說阿羅漢具德經(大二‧八三四上)：「於眾僧中常施飲食，最首長者是。」
能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。
所說無畏，善察人根，所謂頭摩大將領毘舍離是。」
生漏．梵摩俞 御馬及聞笒
毘裘．優波離 殊提．優．畏．摩
第 3 經
「我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂毘沙王是。
毘沙王: 佛弟子，是毘舍離城的城主，
所施狹少，光明王是。
光明王: 佛弟子，原性情暴惡，故人稱為猛暴燈光，後歸依佛。又譯為「猛光」、「光明」、「惡生」。
建立善本，王波斯匿是。
善本: 同於「善根」，能生出善法、成就菩提的善因。
波斯匿: 佛弟子，是舍衛城的城主、憍薩羅國的國王，相傳與佛陀同一天出生。年長後繼承王位，早年暴惡無信，後來因末利夫人的引導，篤信佛法，治理憍薩羅國及迦尸國，國威強盛。他將妹妹為韋提希夫人嫁給摩竭提國頻婆娑羅王，女兒勝鬘夫人嫁給阿踰闍國友稱王。又譯為「勝軍」。
得無根善信，起歡喜心，所謂王阿闍世是。
無根善信: 阿闍世太子幽禁父王，王死獄中，其後懺悔向善，而歸依佛；自喻為伊蘭毒樹生栴檀樹，無善根而能生信仰，得大歡喜，護持教法。參閱增一阿含馬血天子品第三八六經(佛光三‧一四六七)。
阿闍世: 優婆塞名，摩竭陀國王舍城的統治者，父親是頻婆娑羅王，母親是韋提希 (毘提希) 夫人，在懷胎時命相師都說此兒會害其父，因此名為阿闍世，意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子，卻結交惡友提波達多，囚禁父母，自立為王，併吞諸小國，建立統一印度的基礎，並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父親頻婆娑羅王的業報而全身長瘡，向佛陀懺悔後得痊癒，並皈依於佛陀，成為佛教的大護法，並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。
至心向佛，意不變易，所謂優填王是。
優填王: 佛弟子，憍賞彌國的國王。受王后舍摩的接引而皈依三寶，成為佛教的大護法。依《增壹阿含經》卷28所載，佛陀曾至三十三天為母說法，為時甚久，優填王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣因此造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊癒，相傳此為造佛像的起源。
承事正法，所謂月光王子是。
供奉聖眾，意恒平等，所謂造祇洹王子是。
造祇洹王子: 佛弟子，即和給孤獨長者一同建立「祇樹給孤獨園」 (祇洹) 的祇陀太子，是波斯匿王的兒子。
常喜濟彼，不自為己，師子王子是。
師子王子: 佛弟子，阿闍世王的兒子。
善恭奉人，無有高下，無畏王子是。
無畏王子: 佛弟子，頻婆娑羅王的兒子。原為尼乾子外道，後歸依佛。又譯為「阿婆耶」。
顏貌端正，與人殊勝，所謂雞頭王子是。」
毘沙王．光明 波斯匿．闍王
月．祇桓．優填 師子．畏．雞頭
第 4 經
以下四位優婆塞分別修行四無量心之一: 慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
「我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。
心恒悲念一切之類，所謂摩訶納釋種是。
摩訶納釋種：優婆塞名，常布施湯藥、衣食等予僧眾，《雜阿含經》卷三十三、《中阿含經》卷二十五記載他與佛陀多次的問答。《增一阿含經》卷二十六〈等見品34〉第2經等經律則記載，琉璃王揮兵入釋迦族的城中時，他請求琉璃王在他潛入水中的這段時間讓釋迦族人逃生，浮起後才繼續殺戮。琉璃王答應後，他潛到水底，將頭髮綁在樹根上而溺斃，不再浮起，幫許多釋迦族人爭取到逃命的時間。又譯為「釋氏摩訶男」、「釋摩訶男」、「釋摩男」、「摩呵男釋」。
常行喜心，所謂拔陀釋種是。
恒行護心，不失善行，所謂毘闍先優婆塞是。
護: 「慈悲喜捨」中「捨」另譯為「護」。
堪任行忍，所謂師子大將是。
能雜種論，所謂毘舍佉優婆塞是。
能雜種論: 能夠以各種偈頌、比喻來演說佛法。
賢聖默然，難提婆羅優婆塞是。
賢聖默然: 如聖賢一樣入禪定境界。
懃修善行，無有休息，所謂優多羅優婆塞是。
諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。
我弟子中最後受證，所謂拘夷那摩羅是。」
不尼．摩訶納 拔陀．優多羅
師子．毘舍．離 優多．天．摩羅
四十優婆塞盡，當廣說如上。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 增壹阿含經清信士品第六
CBETA: 增壹阿含經 第3卷
