第 1 經
世尊說明，若生男孩，若在家，要教導他具備有如質多羅居士的智慧、有如象童子居士的定力；若出家，應該要教導他具備有如舍利弗比丘的智慧、有如目犍連比丘的定力。
要教導他學習正法，去除貪愛染著之心，以免墮於三惡道 (地獄、惡鬼、畜牲)。
要教導他若保持正念、正知，能夠消除煩惱，獲致涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如母人，心懷篤信，唯有一子，恒作是念：『云何當教，使成為人？』」
篤信: 堅定的信心。
爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。
世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。
靡: 沒有。
承受: 接受。
如來所陳，靡不承受: 如來所說的法，沒有不接受的。
唯願世尊與諸比丘說此深法，聞已奉行。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」
諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「猶彼優婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。
質多: 優婆塞名，佛陀稱讚他是在家弟子中「第一智慧」。又譯為「質多羅」。
象童子: 優婆塞名，佛陀稱讚他是在家弟子中「恒坐禪思」第一。又譯為「呵侈阿羅婆」、「手長者」、「首長者」、「手阿羅婆長者子」、「曠野長者」。
所以然者，此是其限，此是其量。
世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』
若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目犍連比丘。
三法衣: 出家人的三衣 (三種袈裟)，包括僧伽梨 (大衣)、鬱多羅僧 (上衣)、安陀會 (內衣)。
舍利弗: 比丘名，以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」，因為他的母親名叫「舍利」。
目犍連: 比丘名，以「神通第一」聞名。又譯為「大目犍連」、「目揵連」、「大目揵連」。
所以然者，此是其限，此是其量。
此是其限，此是其量: 菩提比丘長老英譯為「這是標準與軌範」(this is the standard and criterion)。 (莊春江阿含辭典)
所謂舍利弗、目犍連比丘！
好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。
善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今當受證。
所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道。
信施之重，實不可消，令人不得至道: 實在難以禁得起信徒的供養，對於修為不夠的人，這些供養能造成障礙，讓人無法成道。
是故，諸比丘！莫生染著之意，已生當滅。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 2 經
世尊說明，若生女孩，若在家，要教導他具備有如拘讎多羅居士的智慧、有如難陀母居士的定力；若出家，應該要教導他具備有如讖摩比丘尼的智慧、有如優鉢華色比丘尼的定力。
要教導她學習正法，去除貪愛染著之心，以免墮於三惡道 (地獄、惡鬼、畜牲)。
要教導她若保持正念、正知，能夠消除煩惱，獲致涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「篤信優婆斯唯有一女，彼當云何教訓成就？」
爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。
世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。
唯願世尊與諸比丘說此深法，聞已奉行。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」
諸比丘對曰：「如是。」爾時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「猶彼篤信優婆斯教訓女曰：『汝今在家者，當如拘讎多羅優婆斯、難陀母。
拘讎多羅: 優婆夷名，佛陀稱讚她是在家女弟子中「智慧第一」。又譯為「久壽多羅」。
難陀母: 優婆夷名，佛陀稱讚她是在家女弟子中「行守護業」 (捨無量心) 第一。又譯為「鬱多羅難陀母」。
所以然者，此是其限，此是其量。
世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。』
若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼、優鉢花色比丘尼。
所以然者，此是其量，此是其限。
所謂讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼！
讖摩: 比丘尼名，佛陀稱讚她是比丘尼中「智慧聰明」第一。「讖」讀音同「趁」。又譯為「差摩」。
優鉢花色: 比丘尼名，佛陀稱讚她是比丘尼中「神足第一，感致諸神」。又譯為「優鉢華色」、「蓮華色」。
好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。
善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今當受證。
所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道之趣。
是故，諸比丘！莫生染著之想，已生當滅。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 3 經 - 第 4 經
[讀經筆記] 增壹阿含經 一子品第九 - 猶如獼猴捨一取一，心不專定
第 5 經
世尊說明，若心存惡念，當下即處於地獄。
十惡由三種身業 (殺生、偷盜、邪淫)、四種語業 (妄語、惡口、兩舌、绮語) 及三種意業 (貪欲、嗔恚、邪見) 所組成。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我恒觀見一人心中所念之事，此人如屈伸臂頃墮泥黎中。
泥黎: 地獄。
所以然者，由惡心故，心之生病墜墮地獄。」
爾時，世尊便說偈言：
「猶如有一人， 心懷瞋恚想，
今告諸比丘， 廣演其義趣。
今正是其時， 設有命終者，
假令入地獄， 由心穢行故。
是故，諸比丘！當降伏心，勿生穢行。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 6 經
世尊說明，若心存善念，當下即處於天堂。
十善由三種身業 (不殺生、不偷盜、不邪淫)、四種語業 (不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語) 及三種意業 (不貪欲、不嗔恚、正見) 所組成。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我恒觀見一人心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上。
所以然者，由善心故；已生善心，便生天上。」
爾時，世尊便說偈言：
「設復有一人， 而生善妙心，
今告諸比丘， 廣演其義趣。
今正是其時， 設有命終者，
便得生天上， 由心善行故。
是故，諸比丘！當發淨意，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 7 經
世尊說明，男子見女色而起貪欲，這種現象是最為勝妙能夠眩惑世人的，貪愛的意念無法捨離，會導致生生世世無窮無盡的煩惱，永遠無法消除，而在五道 (天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道) 之間不斷沉淪。
色境進入感官中，經過意根的作用，賦予其意義，而浮現出心中的影像，我們應當如實地觀察，破除對於色境的貪愛染著。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不至永寂，縛著牢獄，無有解已。
不見一法最勝最妙，眩惑世人: 沒有見到其他的事物更勝妙而能夠眩惑世人的。
所謂男子見女色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已。
意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數。」
五道: 天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。因為「六道」中阿修羅道散布於其餘道中，因此經中有時說「六道」、有時說「五道」。
爾時，世尊便說偈曰：
「梵音柔軟聲， 如來說難見；
或復有時見， 繫念在目前。
亦莫與女人， 往來與言語；
恒羅伺捕人， 不得至無為。
梵音柔軟聲，如來說難見；或復有時見，繫念在目前: 具有美妙柔軟聲音的人，平常不易見到，若有時見到了，會讓人時常回想起來，歷歷在目。
恒羅伺捕人: 總是像有張羅網般，伺機補捉人。
無為: 無造作的；不是由因緣而生的 (因此也不會隨因緣而滅)，在此指涅槃。「為」是「造作」的意思。
是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。
當除諸色，莫起想著: 色境進入感官中，經過意根的作用，賦予其意義，而浮現出心中的影像，應當如實地觀察，破除對於色境的貪愛染著。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 8 經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不生永寂，縛著牢獄，無有解已。
所謂女見男子色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已。
意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數。」
爾時，世尊便說偈曰：
「若生顛倒想， 興念恩愛心，
除念意染著， 便無此諸穢。
是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 9 經
沒有其他的事物像亂想 (不如實觀、不保持正念) 一般，會導致五蓋 (貪、瞋、睡眠、掉舉、疑，五種對於禪定的障礙) 的增長。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法，無欲想便起欲想；已起欲想便增益。
不見一法: 此指沒有其他的事物像亂想 (不如實觀、不保持正念) 一般。
無瞋恚想便起瞋恚；已起瞋恚便增多。
無睡眠想便起睡眠；已起睡眠便增多。
無調戲想便起調戲；已起調戲便增多。
無疑想便起疑想；已起疑想便增多。
不保持正念會導致五蓋: 貪、瞋、睡眠、掉舉、疑。
亦當觀惡露不淨想。
設作亂想，無欲想便有欲想；已有欲想便增多。
瞋恚、睡眠，本無疑想便起疑想；疑想已起便增多。
是故，諸比丘！莫作亂想，常當專意。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 10 經
沒有其他的事物像專意 (如實觀、保持正念) 一般，能夠滅除五蓋 (貪、瞋、睡眠、掉舉、疑，五種對於禪定的障礙)。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此法中，不見一法，未有欲想便不生欲想；已生欲想便能滅之。
不見一法: 此指沒有其他的事物像專意 (如實觀、保持正念) 一般。
未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能滅之。
未生睡眠想便不生；已生睡眠想便能滅之。
未生調戲想便不生；已生調戲想便能滅之。
未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。
保持正念能夠除五蓋: 貪、瞋、睡眠、掉舉、疑。
亦當觀惡露不淨，已觀惡露不淨，未生欲想便不生；已生便能滅之。
未生瞋恚便不生；已生瞋恚便能滅之。
乃至疑，未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。
是故，諸比丘！常當專意觀不淨想。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
二斯及二心 一墮一生天
男女想受樂 二欲想在後
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 增壹阿含經一子品第九
CBETA: 增壹阿含經 第 4 卷
