第 1-4 經
世尊說明，貪欲、瞋恚、愚癡、慳貪使得眾生墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
滅除貪欲、瞋恚、愚癡、慳貪，能夠不再生於欲界，即不再生於人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，下一生將往生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
第 5-6 經
世尊說明，若不能調伏心，將會帶來種種的痛苦；若能夠調伏心，將會帶來自在、安樂。
因此要思量識別心念，保持心念於正見、正知。
第 7-8 經
世尊說明，人們若心染著於財物，往往會說謊而墮於地獄、餓鬼、畜牲三惡道，無法達到涅槃。
因此，若已升起染著於財物之心，應該捨離；若未生起染著於財物之心，應該避免生起。
第 9-10 經
世尊說明，提婆達多雖然修得神通，但因愚癡而執著於名聞利養，沒有絲毫善心，因而犯下五逆罪，墮於惡趣，長久受罪。
因此，若已升起利養之心，應該捨離；若未生起利養之心，應該避免生起。
第 1 經
本經世尊說明，貪欲使得眾生墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
滅除貪欲，能夠不再生於欲界，即不再生於人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，下一生將往生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證卿等成阿那含。
阿那含: 斷五下分結 (身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚) 的聖人，不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果 (解脫的四階段果位) 的第三果，又稱為不還果。
云何為一法？
所謂貪欲。
諸比丘！當滅貪欲，我證卿等得阿那含。」
爾時，世尊便說此偈：
「貪婬之所染， 眾生墮惡趣；
當懃捨貪欲， 便成阿那含。」
惡趣: 壞的往生處，即地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 2 經
本經世尊說明，瞋恚使得眾生墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
滅除瞋恚，能夠不再生於欲界，即不再生於人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，下一生將往生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證汝等成阿那含。
云何為一法？
所謂瞋恚是。
諸比丘！當滅瞋恚，我證汝等得阿那含。」
爾時，世尊便說此偈：
「瞋恚之所染， 眾生墮惡趣；
當懃捨瞋恚， 便成阿那含。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 3 經
本經世尊說明，愚癡使得眾生墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
滅除愚癡，能夠不再生於欲界，即不再生於人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，下一生將往生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。
云何為一法？
所謂愚癡。
是故，諸比丘！當滅愚癡，我與卿等證阿那含。」
爾時，世尊便說此偈：
「愚癡之所染， 眾生墮惡趣；
當懃捨愚癡， 便成阿那含。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 4 經
本經世尊說明，慳貪使得眾生墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
滅除慳貪，能夠不再生於欲界，即不再生於人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，下一生將往生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。
云何為一法？
所謂慳貪。
慳貪: 吝嗇與貪心。「慳」是吝嗇，不捨得給別人東西；「貪」是貪心，想要更多而不滿足。
是故，諸比丘！當滅慳貪，我證汝等阿那含。」
爾時，世尊便說此偈：
「慳貪之所染， 眾生墮惡趣；
當懃捨慳貪， 便成阿那含。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 5 經
本經世尊說明，若不能調伏心，將會帶來種種的痛苦。
因此要思量識別心念，保持心念於正見、正知。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾，初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是。
初: 從來；完全。這種用法用於否定句，例如「初不」指「從來不」。
諸比丘！此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。
是故，諸比丘！當分別心，當思惟心，善念諸善本。
分別: 思量識別各事理的意思，是心以及心所（精神作用）對境起作用時，取其表相而思惟量度的意思。
善本: 同於「善根」，能生出善法、成就菩提的善因。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 6 經
本經世尊說明，若能夠調伏心，將會帶來自在、安樂。
因此要思量識別心念，保持心念於正見、正知。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾，初不見一法易降伏者，易得時宜，受諸善報，所謂心是。
諸比丘！當分別心，善念諸善本。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 7 經
本經世尊說明，人們若心染著於財物，往往會說謊而墮於地獄、餓鬼、畜牲三惡道，無法達到涅槃。
因此，若已升起染著於財物之心，應該捨離；若未生起染著於財物之心，應該避免生起。
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，若有一人而作是念，我悉知之。
然後此人不以飲食，在大眾中而虛妄語。
我或復於異時，觀見此人，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。
所以然者，諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墜墮三惡道中，不得至無為之處！
是故，諸比丘！已生此心，便當捨離；設未生者，勿復興心染著財物。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 8 經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中而作是念：『正使命斷，不於眾中而作妄語。』
我或復於異時觀見此人，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。
所以然者，諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墮三惡道中，不得至無為之處！
是故，諸比丘！已生此心，便當捨離；若未生者，勿復興心染著財物。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 9 經
本經世尊說明，提婆達多愚癡而執著於名聞利養，沒有絲毫善心，因而犯下五逆罪，墮於惡趣，長久受罪。
因此，若已升起利養之心，應該捨離；若未生起利養之心，應該避免生起。
聞如是：
一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
爾時，世尊告諸比丘：「云何，諸比丘！頗有見提婆達兜清白之法乎？
提婆達兜: 阿難尊者的兄長，佛陀的堂兄弟，曾加入佛教僧團，在修成神通後貪取名利而自立教團，吸收阿闍世王的供養，與佛陀為敵。又譯為「提婆達多」、「調達」。
清白: 指佛陀所顯示的教法，又泛指斷除煩惱的善法，因為沒有煩惱的塵垢染著，而稱作清白。
然復提婆達兜為惡深重，受罪經劫不可療治。
於我法中，不見毫釐之善可稱記者。
以是之故，我今說提婆達兜諸罪之原首不可療治。
猶如有人而墮深廁，形體沒溺，無有一淨處。
有人欲來濟拔其命，安置淨處，遍觀廁側及彼人身，頗有淨處，吾欲手捉拔濟出之。
彼人熟視，無一淨處而可捉者，便捨而去。
如是，諸比丘！我觀提婆達兜愚癡之人，不見毫釐之法而可記者，受罪經劫不可療治。
所以然者，提婆達兜愚癡專意，偏著利養，作五逆罪已，身壞命終，生惡趣中。
利養: 以利益保養身體。
五逆罪: 五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧團、出佛身血。這五種極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。
如是，諸比丘！利養深重，令人不得至安隱之處。
是故，諸比丘！以生利養心，便當捨離；若未生者，勿興染心。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第 10 經
聞如是：
一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
羅閱城: 「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。
迦蘭陀竹園: 佛陀的道場之一，為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場，是佛教最早蓋的寺院。
爾時，有一比丘聞如來記別調達，受罪一劫不可療治。
記別: 預說眾生往生去處。
調達: 阿難尊者的兄長，佛陀的堂兄弟，曾加入佛教僧團，在修成神通後貪取名利而自立教團，吸收阿闍世王的供養，與佛陀為敵。又譯為「提婆達多」、「提婆達兜」。
時，彼比丘便至尊者阿難所，共相問訊已，在一面坐。
爾時，彼比丘問阿難曰：「云何，阿難！如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別，受罪一劫不可療治乎？頗有所由可得而記耶？」
時，阿難告曰：「如來所說終不虛設，身口所行而無有異。
如來真實記提婆達兜別，受罪深重，當經一劫不可療治。」
爾時，尊者阿難即從坐起至世尊所，頭面禮足，在一面住。
爾時，阿難白世尊曰：「有一比丘來至我所，而作是說：『云何，阿難！如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別，受罪一劫不可療治乎？頗有因緣可得記別耶？』作是語已，各自捨去。」
世尊告曰：「彼比丘者必晚暮學出家，未久方來至我法中耳。如來所說終不虛妄，云何於中復起猶豫？」
晚暮: 年老。
爾時，世尊告阿難曰：「汝往至彼，語比丘言：『如來呼卿。』」
阿難對曰：「如是。世尊！」
是時，阿難受世尊教，便往至彼比丘所，到已，語彼比丘曰：「如來呼卿。」
彼比丘對曰：「如是。尊者！」
爾時，彼比丘便嚴衣服，共阿難至世尊所。到已，禮世尊足，在一面坐。
爾時，世尊告彼比丘：「云何，愚人！汝不信如來所說乎？如來所教無有虛妄，汝今乃欲求如來虛妄。」
時，彼比丘白世尊曰：「提婆達兜比丘者，有大神力，有大威勢。云何世尊記彼一劫受罪重耶？」
佛告比丘曰：「護汝口語，勿於長夜受苦無量。」
爾時，世尊便說此偈：
「遊禪世俗通， 至竟無解脫，
不造滅盡跡， 復還墮地獄。
若使我當見提婆達兜，身有毫釐之善法者，我終不記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。
是故，愚人！我不見提婆達兜有毫釐之善法，以是故，記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。
所以然者，提婆達兜愚癡，貪著利養，起染著心，作五逆惡，身壞命終，入地獄中。
所以然者，利養心重，敗人善本，令人不到安隱之處！
是故，諸比丘！設有利養心起，便當求滅；若不有心，勿興想著。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，彼比丘從坐起，整衣服，禮世尊足，白世尊曰：「今自悔過，唯願垂恕！愚癡所致，造不善行。如來所說，無有二言，然我愚癡，起猶豫想。唯願世尊受我悔過，改往修來。」乃至再三。
世尊告曰：「善哉！比丘！悔汝所念，恕汝不及，莫於如來興猶豫想。今受汝悔過，後更莫作。」乃至三四。
爾時，世尊便說此偈：
「設有作重罪， 悔過更不犯，
此人應禁戒， 拔其罪根原。」
爾時，彼比丘及四部眾聞佛所說，歡喜奉行。
四種阿那含 二心及二食
婆達二契經 智者當覺知
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CBETA: 增壹阿含經 第 5 卷
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