面對敵軍的五種戰士:
1. 穿著戰袍，手持兵器，進入戰場。看到遠方風沙捲起，就感到畏懼，不敢迎戰。
2. 穿著戰袍，手持兵器，進入戰場。看到風沙捲起時，並不感到畏懼；但是聽到敵方的戰鼓聲，就感到畏懼，不敢迎戰。
3. 穿著戰袍，手持兵器，進入戰場。看到風沙捲起時、聽到敵方的戰鼓聲，並不感到畏懼；但是見到敵方高掛的旗幟，就感到畏懼，不敢迎戰。
4. 穿著戰袍，手持兵器，進入戰場。看到風沙捲起、聽到敵方的戰鼓聲、見到敵方高掛的旗幟，並不感到畏懼；但接戰時，被敵方捉住或殺掉。
5. 穿著戰袍，手持兵器，進入戰場。看到風沙捲起、聽到敵方的戰鼓聲、見到敵方高掛的旗幟，並不感到畏懼；並且能夠摧毀敵軍，統領對方的人民。
面對正妹的五種修行者:
1. 見到容貌端正、膚色白裡透紅、世間罕見的美女，便起色欲，破戒，放棄修行。
2. 聽聞到有容貌端正、膚色白裡透紅、世間罕見的美女，便起色欲，破戒，放棄修行。
3. 見到容貌端正、膚色白裡透紅、世間罕見的美女，並不起色欲；但與她交談後，便起色欲，破戒，放棄修行。
4. 見到容貌端正、膚色白裡透紅、世間罕見的美女，與她交談後，並不起色欲；但身體碰觸後，便起色欲，破戒，放棄修行。
5. 見到容貌端正、膚色白裡透紅、世間罕見的美女，與她交談、身體碰觸後，起了色欲。修行者向長老求教。長老指導他：「觀察色欲從何而生？色欲從何而滅？修行不淨觀，可消除色欲。色欲是由思想而緣生，會導致傷害自己及他人，當生受苦，未來世受無量苦。去除色欲，可避免傷害自己及他人，消除煩惱痛苦。因此，觀照自己的起心動念，觀身不淨，可消除色欲，避免心煩亂躁動不安。」於是修行者修行不淨觀，觀察人的身體中三十六種組成成分（髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白膱、膀胱、屎、尿、百葉、倉、腸、胃、脬、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、㵪、髑髏、腦），是污穢不淨的，思維觀察：是誰執著著身體？色欲從何而起？色欲會依止於何處？觀察過後，找不到色欲從何而起。思維：色欲是從因緣而生。修行者進行如此的徹底觀察後，煩惱徹底消滅，而得到究竟解脫的智慧。
延伸思考：並非僅止於以觀身不淨對治色欲，更以慈悲心來待人。
增壹阿含經 五王品第三十三 第 4 經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五戰鬥之人出現於世。云何為五？或有一人著鎧持仗，入軍戰鬥，彼見風塵，便懷恐怖，不敢入彼大陣之中，是謂第一之人。
復次，第二戰鬥之人著鎧持仗，入軍戰鬥，彼見風塵，不生畏懼；但聞擊鼓之音，便懷恐怖，是謂第二之人。
復次，第三之人著鎧持仗，入軍戰鬥，彼見風塵，不生畏懼，設聞鼓角之聲，不起畏懼；彼若見高幢，便懷恐怖，不堪戰鬥，是謂第三之人。
復次，第四戰鬥之人著鎧持仗，入軍戰鬥中，若見風塵，不起畏懼，若聞鼓角之音，復非恐懼，若見高幢，亦非怖畏；設為他所捉，或斷命根，是謂第四之人。
復次，第五有人著鎧持仗，入軍共鬥，彼盡能有所壞廣接國界，是謂第五之人出現於世。
比丘當知，今比丘亦有五種之人，出現於世間。云何為五？或有一比丘住村落中，彼聞有女人，端正無雙，如桃華色。彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，不守根門，不護身、口、意法，彼若見女人便起欲意，還捨禁戒，習白衣法。如彼初人聞揚塵之聲，不堪戰鬥，便懷恐怖，我由是故而說此人。
復次，有比丘住在村落，彼聞村中有女人，端正無比，面如桃華色，而便捨戒，習白衣法。如彼第二鬥人，但聞鼓角之聲，不堪戰鬥，此亦如是。
復次，有比丘住在村落，聞有女人在彼村落。彼聞已，便起欲意，若見女人不起欲想；但共女人共相調戲，於中便捨禁戒，習白衣法，如彼第三人遙見幢已，便懷恐怖，不堪戰鬥。由是故，今說此人，是謂第三戰鬥之人。
復次，有比丘住在村落，彼比丘聞村中有女人。聞已，著衣持鉢，入村乞食，不守護身、口、意，彼見女人端正無雙，於中便起欲意，或與女人共相捻挃或手拳相加，便捨禁戒，還為白衣。如彼第四戰鬥之人，在大軍中為他所捉，喪失命根，由是之故，今說此人。
復次，有比丘聞村落中有女人，世之希有。彼雖聞此不起欲想，彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，而守護身、口、意。彼雖見女人，不起欲想，無有邪念；設共女言語往返，亦不起欲想，亦無邪念：設共女人共相捻挃，手拳相加，爾時便起欲想，身、口、意便熾盛。欲意已熾盛，還詣園中，至長老比丘所，以此因緣，向長老比丘說之：『諸賢當知，我今欲意熾盛，不能自禁制，唯願說法，使脫欲之惡露不淨！』是時，長老比丘告曰：『汝今當觀此欲為從何生？復從何滅？如來所說，夫去欲者，以不淨觀除之，及修行不淨觀之道。』
是時，長老比丘便說此偈言：
『設知顛倒者， 加心而熾盛，
當去諸熾心， 欲意止休息。
諸賢知之，欲從想生，以興想念，便生欲意。或能自害，復害他人，起若干災患之變，於現法中受其苦患，復於後世受苦無量。欲意以除，亦不自害，不害他人，於現法報不受其苦。是故，如何除欲心無亂想今當除想念。以無想念；便無欲心，以無欲心，便無亂想。』
爾時，彼比丘受如此教敕，即思惟不淨之相。以思惟不淨之想，爾時有漏心得解脫，至無為處，如彼第五人著鎧持仗入軍戰鬥，彼見眾敵無有恐懼，設有來害者心不移動，能破外寇，居他界中。由是故，今說此人能破魔眾，去諸亂想，至無為處，是謂第五人出現於世。
比丘當知，世間有此五人出現世間。是故，諸比丘！當念修行欲不淨想。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
增壹阿含經五王品第三十三 第 4 經
增支部5集76經/戰士經第二
