修行慈心的願文：
願我（或某某某）沒有怨恨、沒有憤怒害人之心、沒有痛苦煩惱、保持快樂。
慈經：喜戒禪師
善於行善並希望內心安詳的人應當培養這些特質：
善於行善：善知如何對事物做出合宜的回應。
內心安詳：寂靜安詳的涅槃境界。
他必須有能力、正直，而且是完全地正直，善順、溫和，以及謙虛。接著，他應當在心中培養如下的心念：
有能力：有能力為解脫生死的輪迴而奮鬥，他必須有不斷精進於禪修的準備。
正直、完全地正直：必須正直，完全地，沒有任何迂迴的正直。也就是必須坦誠，不僅是一般所認為的坦誠，而且是完完全全地坦誠。
善順：接受他人的勸告與批評而不發怒。
溫和：在行為、語言及意念上保持溫和。
謙虛：謙虛而不自滿，不自傲。
能夠知足並且容易被護持，生活少務、簡單。
知足：對於所擁有的一切感到滿足。
容易被護持：對於他人所給予的感到知足。
少務：不應該太忙，不應該周旋於過多事務之中。
生活簡單：保持生活的輕簡，只擁有少數物品。
善護諸根，謹慎、不輕率，亦不貪戀眷屬。
善護諸根：守護眼耳鼻舌身意六根門，不攀緣外境。
謹慎：謹慎是聰明、有智慧的真實展現。
不輕率：不在行為、言語，以及意念上輕率。
不貪戀眷屬：不應對在家人有所執著。
他應當不輕犯任何極微小的過失，避免也許受到智者的譴責。
不犯過失：不應該輕犯極小的錯誤，以免被他人及智者所譴責。如果所做的這一件事將帶來責難，就應該避免。
願所有的眾生快樂安全，願他們的內心是滿足的。讓一個人無量慈的心念充滿世界的上方、下方，及橫遍十方，沒有任何的障礙，沒有任何的仇恨及敵意。
不論那一類的眾生，軟弱或強壯；長、胖短、或中等；短、小或巨大。也不論是可見或不可見，在我們周圍或離我們遙遠，已出生或即將出生的眾生，願所有眾生，無一例外地，和喜充滿。
讓人彼此間沒有相互欺騙，且不管身在何處，任何一個人都不輕視他人，即使生氣或怨恨，也不想使他人受任何苦。
如同母親不顧自身生命地護念她唯一的孩子，願人們也能對眾生散發這樣無量的慈心。
只要一個人是醒覺的，無論站著、行走、坐著或躺下，他應當保持正念，這就是所謂的「此生中最高的境界」。
一位放棄執著於感官欲望的人，不落入邪見，正直且具足觀智，他必定將不再進入母胎受生。
來源: 慈心無限：《慈經》的開示 - 喜戒禪師。釋自詠 譯。香光莊嚴七十七期 93年3月20日
清淨道論：梵住品
修行慈心的前方便：
1. 去除障礙: 避免生活中外在事物的干擾。
2. 觀察瞋恚的過患與忍辱的功德
修行慈心的願文：
願我（或某某某）沒有怨恨、沒有憤怒害人之心、沒有痛苦煩惱、保持快樂。
修行慈心的次第：
1. 破除人我的界限以得近行定
對四類有情（自己、可愛者、中立者、怨敵）修習慈心觀，直到證得破除界限的禪相和近行定。2. 將所緣擴大到十方以證得三禪
修行慈心的功德:
1. 安樂而眠: 不會轉側難眠、打鼾
2. 安樂而寤: 不會呻吟、轉側難眠
3. 不見惡夢
4. 為人愛敬
5. 為非人愛敬
6. 諸天守護
7. 不為火燒、中毒、刀傷
8. 心能迅速入定
9. 顏色光麗
10. 臨終不昏迷
11. 如果不能證得阿羅漢，死後會生於梵天
來源: 清淨道論第9卷 - 第九品 梵住之解釋
漢譯南傳大藏經：慈悲經
完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。
知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於〔信者〕之家無貪求。
不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。
諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。
或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生〔因〕之生物，願諸有情有安樂。
人勿互毀謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。
如母護愛獨子賭己命，於諸有情修習無邊之〔慈〕心。
於諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。
或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是雲梵住。
勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。
來源: 漢譯南傳大藏經第 26 冊 No. 0008 小誦經
延伸閱讀
慈心修持初探——以慈經、 八城經及清淨道論為主 - 釋衍融
[WiKi] 慈經
