本經阿難問佛陀持戒的意義，層層深入，連續問了十個為什麼，很有啟發性！
阿難追根究底的精神很值得效法，追根究底之後，較能夠確信事情的本質。
有一天，佛陀行走到舍衛國，住在勝林給孤獨園。
尊者阿難下午打坐起身後，前往佛陀的住所，向佛陀禮拜之後，站在一旁，向佛陀問道：「世尊！持戒的意義是什麼呢？」
世尊回答：「阿難！持戒的意義在於能夠不後悔。阿難！如果持戒，就不會後悔 (因為不會做出讓自己後悔的舉動)。」
阿難又問：「不後悔的意義是什麼呢？」
世尊回答：「阿難！不後悔的意義在於能夠感到歡悅。阿難！如果不後悔，就能夠感到歡悅。」
阿難又問：「歡悅的意義是什麼呢？」
世尊回答：「阿難！歡悅的意義在於讓心舒適愉悅 (喜)。阿難！如果歡悅，心就能夠舒適愉悅。」
阿難又問：「心舒適愉悅的意義是什麼呢？」
世尊回答：「心舒適愉悅的意義在於身體的寧靜 (止身)。阿難！如果心舒適愉悅，就能夠達到身體的寧靜。」
阿難又問：「身體寧靜的意義是什麼呢？」
世尊回答：「身體寧靜的意義在於讓身心舒適愉悅 (樂)。阿難！如果身體寧靜，身心就能夠舒適愉悅。」
阿難又問：「身心舒適愉悅的意義是什麼呢？」
世尊回答：「身心舒適愉悅的意義在於讓心專注而不散亂 (定)。阿難！如果身心舒適愉悅，心就能夠保持專注而不散亂。」
阿難又問：「心專注而不散亂的意義是什麼呢？」
世尊回答：「心專注而不散亂的意義在於能夠見到真實、理解真實。阿難！如果心專注而不散亂，就能夠見到真實、理解真實。」
阿難又問：「見到真實、理解真實的意義是什麼呢？」
世尊回答：「見到真實、理解真實的意義在於厭離。阿難！如果見到真實、理解真實，就能夠厭離。」
阿難又問：「厭離的意義是什麼呢？」
世尊回答：「厭離的意義在於沒有欲望。阿難！如果厭離，就能夠沒有欲望。」
阿難又問：「沒有欲望的意義是什麼呢？」
世尊回答：「沒有欲望的意義在於離開束縛而得到自在 (解脫)。阿難！如果沒有欲望，就能夠離開一切貪欲、嗔怒、愚癡的束縛而得到自在。」
是這樣，阿難！因為持戒，就不會後悔。
因為不後悔，就能夠感到歡悅。
因為歡悅，心就能夠舒適愉悅 (喜)。
因為心舒適愉悅，就能夠達到身體的寧靜 (止身)。
因為身體寧靜，身心就能夠舒適愉悅 (樂)。
因為身心舒適愉悅，心就能夠保持專注而不散亂 (定)。
阿難！經常聽聞佛法的佛弟子，因為心保持專注而不散亂，就能夠見到真實、理解真實。
因為見到真實、理解真實，就能夠厭離。
因為厭離，就能夠沒有欲望。
因為沒有欲望，就能夠離開束縛而得到自在 (解脫)。
因為解脫，就知道已經解脫，煩惱已經斷盡，已經完成清淨的修行，該做的修學都已辦到，命終之後，不再受三界的生死輪迴，契合真理地知道。
阿難！這是前一法有助於後一法的達成，前一法為後一法的因緣。如此持戒能夠達到圓滿，渡過生死流轉的此岸，抵達涅槃寂靜的彼岸。」
佛陀如此說法。尊者阿難及諸位比丘，聽聞佛所說的法，歡喜奉行。
中阿含經卷第十 習相應品第五 第 42 經 中阿含習相應品 何義經第一
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：「世尊！持戒為何義？」
何義：有什麼意義？
世尊答曰：「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」
不悔：不後悔。
復問：「世尊！不悔為何義？」
世尊答曰：「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」
復問：「世尊！歡悅為何義？」
世尊答曰：「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」
喜：心舒適愉悅。
復問：「世尊！喜為何義？」
世尊答曰：「阿難！喜者，令止義。阿難！若有喜者，便得止身。」
止身：身體的寧靜。
復問：「世尊！止為何義？」
世尊答曰：「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」
樂：身心舒適愉悅。
復問：「世尊！樂為何義？」
世尊答曰：「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」
定：心專注而不散亂。
復問：「世尊！定為何義？」
世尊答曰：「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、知如真。」
復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」
世尊答曰：「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者，便得厭。」
厭：厭離。
復問：「世尊！厭為何義？」
世尊答曰：「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」
無欲：沒有貪欲。
復問：「世尊！無欲為何義？」
世尊答曰：「阿難！無欲者，令解脫義。
解脫：離開束縛而得到自在。
阿難！若有無欲者，便得解脫一切婬、怒、癡。
是為，阿難！因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因止便得樂，因樂便得定。
阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真，因見如實、知如真，便得厭，因厭便得無欲，因無欲便得解脫，因解脫便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
多聞聖弟子：經常聽聞佛法的佛弟子。
生已盡：煩惱已經斷盡。
梵行已立：已經完成清淨的修行。
所作已辦：該做的修學都已辦到。
不更受有：命終之後，不再受三界的生死輪迴。
阿難！是為法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。」
法法相益：前一法有助於後一法的達成。
法法相因：前一法為後一法的因緣。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
何義經第一竟 (五百二十九字)
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 中阿含經卷第十
CBETA: 中阿含經 第 10 卷
