阿那律陀尊者自行悟出前七項大人念之後，世尊傳授阿那律陀第八大人念，阿那律陀據此修行後，證得了阿羅漢。
大人八念：
1. 道從無欲，非有欲得。
2. 道從知足，非無厭得。
3. 道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。
4. 道從精勤，非懈怠得。
5. 道從正念，非邪念得。
6. 道從定意，非亂意得。
7. 道從智慧，非愚癡得。
8. 道從不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。
第 74 經 中阿含 長壽王品 八念經第三 (第二小土城誦)
我聞如是：
一時，佛遊婆奇瘦，在鼉山怖林鹿野園中。
鼉山：為佛陀及佛弟子遊化人間時所多次居止之處。「鼉」讀音同「陀」。又譯為「尸牧摩羅山」、「設首婆羅山」、「失收魔羅山」、「膠魚山」。
爾時，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼時，尊者阿那律陀在安靜處燕坐思惟，心作是念：「道從無欲，非有欲得。
道從知足，非無厭得。
道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。
道從精勤，非懈怠得。
道從正念，非邪念得。
道從定意，非亂意得。
道從智慧，非愚癡得。」
於是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念、所思、所行。世尊知已，即入如其像定，以如其像定猶若力士屈申臂頃，如是世尊從婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中忽沒不現，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是時，世尊便從定覺，歎尊者阿那律陀曰：「善哉，善哉！阿那律陀！謂汝在安靜處燕坐思惟，心作是念：『道從無欲，非有欲得。道從知足，非無厭得。道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。道從精勤，非懈怠得。道從正念，非邪念得。道從定意，非亂意得。道從智慧，非愚癡得。』
阿那律陀！汝從如來更受第八大人之念，受已，便思道從不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。阿那律陀！若汝成就此大人八念者，汝必能離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王、王臣有好緘簏，盛滿種種衣，中前欲著，便取著之，中時、中後若欲著衣，便取著之，隨意自在。阿那律陀！汝亦如是，得糞掃衣為第一服，汝心無欲，行此住止行。
戲：南傳作「虛妄」(papañcaṃ，名詞，另譯為「障礙；延誤；迷執；擴張；增殖；妄想；戲論」)，菩提比丘長老英譯為「增殖」(proliferation)，或「心理增殖」(mental proliferation, MN)。
四增上心：四種增強的心，即四禪。
緘簏：竹編的收藏箱。讀音同「間路」。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王、王臣有好廚宰，種種淨妙甘美餚膳。阿那律陀！汝亦如是，常行乞食為第一饌，汝心無欲，行此住止行。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王、王臣有好屋舍，或樓閣宮殿。阿那律陀！汝亦如是，依樹下止為第一舍，汝心無欲，行此住止行。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王、王臣有好床座，敷以氍氀、毾[毯-炎+登]，覆以錦綺、羅縠，有襯體被，兩頭安枕，加陵伽波和邏、波遮悉哆羅那。阿那律陀！汝亦如是，草座葉座為第一座，汝心無欲，行此住止行。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如是汝若遊東方，必得安樂，無眾苦患；若遊南方、西方、北方者，必得安樂，無眾苦患。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，我尚不說汝諸善法住，況說衰退？但當晝夜增長善法而不衰退。
阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，現法樂居，易不難得者，汝於二果必得其一，或於現世得究竟智，或復有餘得阿那含。
究竟智：究竟的智慧；阿羅漢的智慧。又譯為「完全智」、「所得智」。
阿那含：斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚）的聖人，不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第三果，又稱為不還果。
阿那律陀！汝當成就此大人八念，亦應得此四增上心，現法樂居，易不難得已，然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也。」
受夏坐：在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。
爾時，世尊為尊者阿那律陀說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰。成就歡喜已，入如其像定，以如其像定，猶若力士屈申臂頃，如是世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見，住婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中。
彼時，尊者阿難執拂侍佛。於是，世尊便從定覺，迴顧告曰：「阿難！若有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還來白我。」
尊者阿難受佛教已，稽首禮足，即行宣敕：「諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂。」集講堂已，還詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白曰：「世尊！諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，已令一切皆集講堂，唯願世尊自當知時。」
於是，世尊將尊者阿難往詣講堂，於比丘眾前敷座而坐，坐已，告曰：「諸比丘！我今為汝說大人八念，汝等諦聽，善思念之。」時，諸比丘受教而聽。
佛言：「大人八念者，謂道從無欲，非有欲得。
道從知足，非無厭得。
道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。
道從精勤，非懈怠得。
道從正念，非邪念得。
道從定意，非亂意得。
道從智慧，非愚癡得。
道從不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。
云何道從無欲，非有欲得？
謂比丘得無欲，自知得無欲，不令他人知我無欲，得知足、得遠離、得精勤、得正念、得定意、得智慧、得不戲；自知得不戲，不欲令他知我無欲，是謂道從無欲，非有欲得。
云何道從知足，非無厭得？
謂比丘行知足，衣取覆形，食取充軀，是謂道從知足，非無厭得。
云何道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得？
謂比丘行遠離，成就二遠離，身及心俱遠離，是謂道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。
云何道從精勤，非懈怠得？
謂比丘常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本不捨方便，是謂道從精勤，非懈怠得。
云何道從正念，非邪念得？
謂比丘觀內身如身，觀內覺、心、法如法，是謂道從正念，非邪念得。
云何道從定意，非亂意得？
謂比丘離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊，是謂道從定意，非亂意得。
云何道從智慧，非愚癡得？
謂比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂道從智慧，非愚癡得。
云何道從不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得？
謂比丘意常滅戲，樂住無餘涅槃，心恒樂住，歡喜意解，是謂道從不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。
諸比丘！阿那律陀比丘成就此大人八念已，然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教彼在遠離獨住，心無放逸，修行精勤。彼在遠離獨住，心無放逸，修行精勤已，族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」
是時，尊者阿那律陀得阿羅呵，心正解脫，得長老上尊，則於爾時而說頌曰：
阿羅呵：「阿羅漢」的另譯。
「遙知我思念， 無上世間師，
正身心入定， 乘虛忽來到。
如我心所念， 為說而復過，
諸佛樂不戲， 遠離一切戲。
既從彼知法， 樂住正法中，
逮得三昧達， 佛法作已辦。
我不樂於死， 亦不願於生，
隨時任所適， 立正念正智。
鞞耶離竹林， 我壽在彼盡，
當在竹林下， 無餘般涅槃。」
佛說如是，尊者阿那律陀及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
八念經第三竟 (千九百五十四字)
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 中阿含經卷第十八
CBETA: 中阿含經 第 18 卷
