世尊說明，在家居士持五戒、得四增上心，能夠保持於安樂，並成就初果。
五戒：
▪ 不殺生
▪ 不偷盜
▪ 不邪淫
▪ 不妄語
▪ 不飲酒
四增上心：
▪ 憶念佛：如來．無所著．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊 → 如果心中有惡欲、不善、穢污、愁苦、憂慼，立即會被滅除 → 心得到安定、喜悅
▪ 憶念法：世尊善說法，必至究竟，無煩無熱，常有不移動。如是觀、如是覺、如是知、如是念法 → 如果心中有惡欲、不善、穢污、愁苦、憂慼，立即會被滅除 → 心得到安定、喜悅
▪ 憶念僧：如來聖眾處於人天善道，走向正確的道路，依據修法的次序修習，趨向涅槃，僧眾有阿羅漢、向阿羅漢，阿那含、向阿那含，斯陀含、向斯陀含，須陀洹、向須陀洹，稱為四雙八輩。如來聖眾成就戒、定、慧、解脫、解脫知見，可敬可重，可奉可供，世良福田 → 如果心中有惡欲、不善、穢污、愁苦、憂慼，立即會被滅除 → 心得到安定、喜悅
▪ 憶念戒：戒沒有缺漏、沒有毀壞、沒有污穢、沒有雜質、真實、聖者所讚譽 → 如果心中有惡欲、不善、穢污、愁苦、憂慼，立即會被滅除 → 心得到安定、喜悅
在家居士持五戒、得四增上心，心能夠得到安定、喜悅，將不再墮入地獄、畜生、餓鬼三惡道，而得初果，在天上及人間往返投生七次後，將證得涅槃。
（一二八）中阿含大品優婆塞經第十二(第三念誦)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，給孤獨居士與大優婆塞眾五百人俱，往詣尊者舍梨子所，稽首作禮，卻坐一面，五百優婆塞亦為作禮，卻坐一面。
給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已，尊者舍梨子為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法。
渴仰：仰慕佛、法，像口渴的人想喝水一樣。
勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨居士及五百優婆塞亦詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子及眾坐已定，世尊告曰：「舍梨子！若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心，現法樂居，易不難得。舍梨子！汝當記別聖弟子地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已而得苦邊。
白衣：在家人。古印度的在家人多穿白色衣服，因此以「白衣」稱之。
五法：即五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
四增上心：四種不壞的淨信：淨信佛、淨信法、淨信僧、淨信戒。
現法樂居：當生保持於安樂。
舍梨子！云何白衣聖弟子善護行五法，白衣聖弟子者，離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲。彼於殺生淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第一法。
復次，舍梨子！白衣聖弟子離不與取、斷不與取，與而後取，樂於與取，常好布施，歡喜無吝，不望其報，不以偷所覆，常自護已。彼於不與取淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第二法。
復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姊妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法。
華鬘親：戴花環束的女子，指已訂婚者。
復次，舍梨子！白衣聖弟子離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間。彼於妄言淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第四法。
復次，舍梨子！白衣聖弟子離酒、斷酒。彼於飲酒淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第五法。
舍梨子！白衣聖弟子云何得四增上心，現法樂居，易不難得？
白衣聖弟子念如來，彼如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐。如是念如來已，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣如來，心靖得喜。若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子得第一增上心，現法樂居，易不難得。
明行成為：智慧（宿命明、天眼明、漏盡明等三明）與行為（戒、定等）皆圓滿具足。又譯為「明行足」。
眾祐：具足眾德，而為世間所尊重的覺者。新譯為「世尊」。
靖：安定。
復次，舍梨子！白衣聖弟子念法，世尊善說法，必至究竟，無煩無熱，常有不移動。如是觀、如是覺、如是知、如是念法已，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣法，心靖得喜。若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子得此第二增上心。
復次，舍梨子！白衣聖弟子念眾，如來聖眾善趣正趣，向法次法，順行如法，彼眾實有阿羅訶、趣阿羅訶，有阿那含、趣阿那含，有斯陀含、趣斯陀含，有須陀洹、趣須陀洹，是謂四雙八輩。謂如來眾成就尸賴，成就三昧，成就般若，成就解脫，成就解脫知見，可敬可重，可奉可供，世良福田。彼如是念如來眾，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣如來眾，心靖得喜，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子是謂得第三增上心，現法樂居，易不難得。
善趣：好的往生處，即天、人等善道。
正趣：走向正確的道路。
向法次法：依據修法的次序修習，趨向涅槃（滅除煩惱、生死），另譯作「法次法向」。
尸賴：尸羅。正譯為清涼，傍譯為戒。身口意三業之罪惡，能使行人焚燒熱惱，戒能消息其熱惱，故名清涼。
般若：為音譯，義譯為「慧」。
復次，舍梨子！白衣聖弟子自念尸賴，此尸賴不缺不穿，無穢無濁，住如地不虛妄，聖所稱譽，具善受持。彼如是自念尸賴，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣尸賴，心靖得喜，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。白衣聖弟子是謂得第四增上心，現法樂居，易不難得。
不缺不穿：沒有缺漏、沒有毀壞。
無穢無濁：沒有污穢、沒有雜質。
舍梨子！若汝知白衣聖弟子善護行此五法，得此四增上心，現法樂居，易不難得者，舍梨子！汝記別白衣聖弟子地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已而得苦邊。」於是，世尊說此頌曰：
「慧者住在家， 見地獄恐怖，
因受持聖法， 除去一切惡。
不殺害眾生， 知而能捨離，
真諦不妄言， 不盜他財物。
自有婦知足， 不樂他人妻，
捨離斷飲酒， 心亂狂癡本。
常當念正覺， 思惟諸善法，
念眾觀尸賴， 從是得歡喜。
欲行其布施， 當以望其福，
先施於息心， 如是成果報。
我今說息心， 舍梨當善聽，
若有黑及白， 赤色之與黃，
尨色愛樂色， 牛及諸鴿鳥。
隨彼所生處， 良御牛在前，
身力成具足， 善速往來快，
取彼之所能， 莫以色為非。
如是此人間， 若有所生處，
剎帝麗梵志， 居士本工師。
隨彼所生處， 長老淨持戒，
世無著善逝， 施彼得大果。
愚癡無所知， 無慧無所聞，
施彼得果少， 無光無所照。
若光有所照， 有慧佛弟子，
信向善逝者， 根生善堅住。
彼是生善處， 如意往人家，
最後得涅槃， 如是各有緣。」
尨色：各種顏色。
佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘，給孤獨居士、五百優婆塞，聞佛所說，歡喜奉行。
優婆塞經第十二竟(千五百四十九字)
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 中阿含經卷第三十
CBETA: 中阿含經 第 30 卷
