身隨觀──九塚觀段落 比丘們，再者，比丘看見屍體被人丟棄在荒塚，過了一天、兩天或三天，屍體 1 膨脹、 2 青瘀、 3 膿爛。 他把自己的身體來 相比，知道：「自己的身體也是相同法則，也將變成如此，也是不能倖免。」 這樣，他或於內在身隨觀身而住…(外在…內在、外在…生法…滅法…生滅法…)乃至…比丘們，這就是一位比丘 於身隨觀身而住 了。 比丘們，再者，比丘看見屍體被人丟棄在荒塚，屍體被烏鴉所吃，被鷹所吃，被鷺所吃，被狗所吃，被豺所吃，被各種動物、昆蟲所吃。 他把自己的身體來相比，知道：「自己的身體也是相同法則，也將變成如此，也是不能倖免。」 這樣，他或於內在身隨觀身而住…(外在…內在、外在…生法…滅法…生滅法…)乃至…比丘們，這就是一位比丘於身隨觀身而住了。 比丘們，再者，比丘看見屍體被人丟棄在荒塚， 4 骸骨帶著血肉，連著腱。… 5 骸骨沒有肉，染滿血，連著腱。… 6 骸骨沒有血肉，連著腱。… 7 骸骨四散，遍佈各方：手骨在一方，腳骨在一方，小腿骨在一方，大腿骨在一方，髖骨在一方，脊骨在一方，頭骨在一方。 他把自己的身體來相比，知道：「自己的身體也是相同法則，也將變成如此，也是不能倖免。」 這樣，他或於內在身隨觀身而住…(外在…內在、外在…生法…滅法…生滅法…)乃至…比丘們，這就是一位比丘於身隨觀身而住了。 比丘們，再者，比丘看見屍體被人丟棄在荒塚， 9 骸骨就像螺貝那般白。…骸骨堆積經年。…骸骨腐爛成粉末。 他把自己的身體來相比，知道：「自己的身體也是相同法則，也將變成如此，也是不能倖免。」 這樣，他或於內在身隨觀身而住，或於外在身隨觀身而住，或於內在、外在身隨觀身而住；他或於身隨觀生法，或於身隨觀滅法，或於身隨觀生滅法；他也可以持續繫念這身體，對此世間只是保持 智 和 念 而沒有任何 依賴 和 執取。 比丘們，這就是比丘於身隨觀身而住了。
開印阿闍梨說明： upasaṃharati（upa+saṃ+har+a）：收集，集中、比較。中部《念處經復註》（緬 1.366）：「Upasaṃharati sadisata. 相比，即等於、相似的。」 *比對《清淨道論》（Vism.178）「第六〃說不淨業處品」。中部《念處經》較為簡略，尤其4-6 並不完全相同，《念處經》也少了「蟲聚相」。 《清淨道論》所列與長部《大念處經》較為相似： 1. 膨脹相 2. 青瘀相 3. 膿爛相 4. 斷壞相 5. 食殘相 6. 散亂相 7. 斬斫離散相 8. 血塗相 9. 蟲聚相 10. 骨相
參考資料: 念住經講要, 開印阿闍梨 《念住經》講要（六）寂靜禪林 開印比丘主講 (48m58s-57m08s)
