修學次第：親近善知識，聽聞正法，如理作意。 錯誤的知見：常、樂、我、淨。 對治的方法：四念處：無常、苦、無我、不淨。 真正的修行，展現在智慧和慈悲的品德上。
「什麼是四念處呢？比丘們，這比丘： 於身隨觀身而住，熱忱、正知、具念，以此訓練而移除世間的貪婪、憂鬱； 於受隨觀受而住，熱忱、正知、具念，以此訓練而移除世間的貪婪、憂鬱； 於心隨觀心而住，熱忱、正知、具念，以此訓練而移除世間的貪婪、憂鬱； 於法隨觀法而住，熱忱、正知、具念，以此訓練而移除世間的貪婪、憂鬱。」 《念處經註釋》將四念處分成 21 段（身 14，受 1、心 1，法 5） 1.「出入息念」(ānāpāna)、 2.「威儀」(iriyāpatha)、 3.「明覺」(sampajāna)、 4.「厭逆作意」(paṭikūla-manasikāra)、 5.「界作意」(dhātu-manasikara)、 6-14.「九塚觀」(navasivathika)。 15.「受隨觀」(vedanānupassanā)。 16.「心隨觀」(cittanupassanā)。 「法隨觀」(dhammānupassanā)五類： 17.「蓋」(nīvaraṇa)、 18.「蘊」(khandha)、 19.「入處」(āyatana)、 20.「覺支」(bojjhaṅga)、 21.「諦」(sacca)。 《清淨道論》（Vism.680）： 此等三十七菩提分法，於（聖道的）前分（pubba-bhage）而起世間觀（lokiya-vipassanaya）時： 若以十四種而把握於身的，是身隨觀念處。（14 種身：1 入出息念、2 威儀、3 明覺、4 厭逆、5 界及 6-14 九塚） 若以九種而把握於受的，是受隨觀念處。（9 種受：1 樂、2 苦、3 不苦不樂、4 色樂、5 非色樂、6 色苦、7 非色苦、8 色不苦不樂、9 非色不苦不樂。） 若以十六種而把握於心，是心隨觀念處。（16 種心：1 有貪欲、2 無貪欲、3 有瞋恚、4 無瞋恚、5 有愚痴、6 無愚痴、7 集中、8 不集中、9 廣大、10 不廣大、11 高尚、12 不高尚、13 有定、14 不定、15 解脫、16 不解脫。） 若以五種而把握於法的，是法隨觀念處。（5 種法：1 蓋、2 蘊、3 入處、4 覺支、5 諦） 參考資料: 念住經講要, 開印阿闍梨 《念住經》講要（三）寂靜禪林 開印阿闍梨主講
