比丘們，什麼是「於心隨觀心而住」呢？ 比丘們，比丘有貪欲心時，知道自己有貪欲心；離貪欲心時，知道自己離貪欲心； 有瞋恚心時，知道自己有瞋恚心；離瞋恚心時，知道自己離瞋恚心； 有愚痴心時，知道自己有愚痴心；離愚痴心時，知道自己離愚痴心； 退縮（惛昧）心時，知道自己退縮心；混亂心時，知道自己混亂心； 廣大心時，知道自己廣大心；無廣大心時，知道自己無廣大心； 有上心時，知道自己有上心；無上心時，知道自己無上心； 有定心時，知道自己有定心；沒定心時，知道自己沒定心； 有解脫心時，知道自己有解脫心；無解脫心時，知道自己無解脫心； 這樣，他或於內在心隨觀心而住，或於外在心隨觀心而住，或於內在、外在心隨觀心而住； 他或於心隨觀生法，或於心隨觀滅法，或於心隨觀生滅法； 他也可以持續繫念這心，對此世間（內、外心）只是保持智和念而沒有依賴和執取。 比丘們，這就是比丘於心隨觀心而住了。
開印阿闍黎說明：以上的 16 種心，仍屬於世間道（lokiya magga）。 《念處經註》（1.279）： 此「有貪」：八種與貪俱。 (欲界八種貪根心) 離貪：世間善、無記（異熟、唯作）。 有瞋：兩種憂俱（有行、無行）。 離瞋：世間善、無記（異熟、唯作）。 有痴：與掉舉及疑有關的兩種。 離痴：世間善、無記（異熟、唯作）。 退縮：已受惛沉及睡眠影響，也即蜷曲、退縮的心。（註：欲界 4 貪、1 瞋與有行/被動有關的不善心，故稱「蜷曲、退縮的心」。） 混亂：與掉舉有關，也即紛雜（pasaTa 思緒混雜，所緣不定）的心。 廣大：色、無色界。 非廣大：欲界。 有上：欲界。 (有上：心的品質還可以提升) 無上：色界及無色界。 又有說：如「有上」是色界，「無上」為無色界。 有定：此是近行定或安止定的意思。 無定：兩者（近行與安止）的定都沒有。 有解脫：暫時解脫（有時間性）、鎮伏（煩惱）的解脫。 無解脫：兩者解脫都沒有，不是正斷、止滅及出離解脫。 (開印阿闍黎說明：16 種心，由欲界的不善心轉到欲界善心，再轉到色界、無色界善心) 《分別論》提及「於外在心隨觀心而住」時，如此說： 比丘如何於外在心隨觀心而住？於此，比丘知道此人的心有貪：「此人的心有貪」。
參考資料: 念住經講要, 開印阿闍梨 《念住經》講要（八）寂靜禪林 開印比丘主講 (20m50s-29m34s) 《念住經》講要（九）寂靜禪林 開印比丘主講
