世尊以一個比喻來說明。
有一個人，抓到了六種動物：狗、鳥、蛇、狐狸、鱷魚、獼猴。
他把這些動物用繩子繫在一起。
狗喜歡跑入村莊。
鳥喜歡飛往天空。
蛇喜歡爬進洞穴。
狐狸喜歡跑到墳場。
鱷魚喜歡游向溪流。
獼猴喜歡進入山林。
這六隻動物，各自朝向喜愛的地方前進、並避免前往不喜愛的地方，導致彼此互相拉扯掙扎。
同樣的，人有六種感官（六根）：眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼傾向追求美色。
耳傾向追求美聲。
鼻傾向追求芳香。
舌傾向追求美味。
身傾向追求美好觸感。
意傾向追求喜愛的訊息。
六種感官各有喜愛和厭惡的境界，於是在生活中，心就不斷受到拉扯掙扎。
這個人把六隻動物用繩子繫在堅固的柱子上。
動物們不再互相拉扯，各自跑向喜愛的地方，但因為被繩子繫住，來回奔跑後，筋疲力竭，紛紛在柱子旁，安住下來。
世尊以六種動物比喻為六種感官，繫縛動物的柱子比喻為身念住。
修習身念住，具念於身體的感覺，念念相續，並清晰理解每一念，如此可不再不斷受外境所影響而導致各種貪愛、厭惡、執著與煩惱。
眼見到可愛色，不再執著；見到不可愛色，不再厭惡。
耳聽到喜愛的聲音，不再執著；聽到不喜愛的聲音，不再厭惡。
鼻聞到喜愛的氣味，不再執著；聞到不喜愛的氣味，不再厭惡。
舌嚐到喜愛的滋味，不再執著；嚐到不喜愛的滋味，不再厭惡。
身接觸到喜愛的質地，不再執著；接觸到不喜愛的質地，不再厭惡。
意接觸到喜愛的訊息，不再執著；接觸到不喜愛的訊息，不再厭惡。
如此，修習身念住，可以避免身心受到外境的影響、不斷奔馳而疲累不堪，轉而能夠變得從容、安穩與寧靜。
因此，應當精勤修習身念住！
雜阿含經第 1171 經
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。一者得狗，即執其狗，繫著一處。次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴。
// 失收摩羅: 鱷魚。
得斯眾生，悉縛一處。其狗者，樂欲入村。其鳥者，常欲飛空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，樂向塚間。失收摩羅者，長欲入海。獼猴者，欲入山林。
此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。
如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界。
眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭。
耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭。
鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭。
舌根常求可意之味，不可意味則生其厭。
身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭。
意根常求可意之法，不可意法則生其厭。
此六種根種種行處，種種境界，各各不求異根境界。
此六種根其有力者，堪能自在，隨覺境界。
隨覺: 隨順開覺，依著次第而覺悟。
如彼士夫繫六眾生於其堅柱，正出用力隨意而去，往反疲極，以繩繫故，終依於柱。
諸比丘，我說此譬，欲為汝等顯示其義。
六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。
若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。
是故，比丘，當勤修習，多住身念處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
參見：
雜阿含經第 1171 經
相應部 35.247 經 / 如六種生物經
