修行十念的效益
「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。」 -- 《增壹阿含經十念品第二》
修行十念，可以成就心靈的力量，消除各種雜亂的思想，成就初果、二果、三果、四果，達到涅槃。
十念的內容
「所謂十念：念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般、念身、念死。」 -- 《增壹阿含經善惡品第四十七》
1. 念佛: 保持心念於佛的相貌及成就。
2. 念法: 保持心念於正法。
3. 念僧: 保持心念於聖眾的智慧及成就。
4. 念戒: 保持心念於戒律。
5. 念施: 保持心念於布施。
6. 念天: 保持心念於天的德性。
7. 念休息: 保持心念於內心的平靜。
8. 念安般: 保持心念於呼吸。
9. 念身: 保持心念於身體。
10. 念死: 保持心念於死亡。
修行十念的方法
1. 念佛
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛。2. 念法
觀如來形，未曾離目；已不離目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭。
戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。
如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念，憍慢強梁諸情憺泊。欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，皆悉除盡。
如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。如來身者，度知見城；知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
是謂修行念佛。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（一）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於佛的相貌及成就。
觀佛的相貌：
體：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。憶念佛的成就：
貌：如來顏貌，端正無雙，視之無厭。
戒：戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。
定：如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念。憍慢強梁，諸情淡泊。
慧：欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。
解脫：如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。
解脫知見：如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念法。3. 念僧
除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興。
夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病。
此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（二）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於正法。
消除種種欲愛之心。
正法在於從欲愛轉變為無欲，離開種種煩惱、五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）。
正法就像各種香氣，沒有雜亂的心念。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念眾。4. 念戒
如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。
如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，度知見成就。
聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順，所以然者，是世福田故。
於此眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（三）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於聖眾的智慧及成就。
如來聖眾，善業成就，無有邪業，上下和穆，法法成就。
如來聖眾，戒成就，定成就，慧成就，解脫成就，度知見成就。
如來聖眾，自度度他。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念戒。5. 念施
所謂戒者，息諸惡故。
戒能成道，令人歡喜，戒纓絡身，現眾好故。
夫禁戒者，猶吉祥瓶，所願便剋，諸道品法，皆由戒成。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（四）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於戒律。
戒，能止息諸惡。
戒能成道，令人歡喜。
三十七道品皆由持戒而得以成就。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念施。6. 念天
我今所施，施中之上，永無悔心，無返報想，快得善利。
若人罵我，我終不報；設人害我，手捲相加，刀杖相向，瓦石相擲，當起慈心，不興瞋恚。我所施者，施意不絕。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（五）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於布施。
布施，不求回報。
受到傷害時，生起慈心，不起瞋恚。不因此斷絕布施的意念。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念天。7. 念休息
身、口、意淨，不造穢行，行戒成身；身放光明，無所不照，成彼天身；善果報，成彼天身；眾行具足，乃成天身。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（六）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於天的德性。
身、口、意清淨，不造惡業，行諸善業，能夠身放光明，無所不照，成就天身。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念休息。8. 念安般
所謂休息者，心意想息，志性詳諦，亦無卒暴，恒專一心，意樂閑居，常求方便，入三昧定。
常念不貪，勝光上達。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（七）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於內心的平靜。
心念止息，詳細考察心念的狀態，努力入定。
去除貪念，修行的殊勝光明上達天界。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念安般。9. 念身
所謂安般者，若息長時，亦當觀知我今息長；若復息短，亦當觀知我今息短；若息極冷，亦當觀知我今息冷；若復息熱，亦當觀知我今息熱。
具觀身體，從頭至足皆當觀知。
若復息有長短，亦當觀息有長有短，用心持身，知息長短，皆悉知之，尋息出入，分別曉了。
若心持身知息長短，亦復知之，數息長短，分別曉了。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（八）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於呼吸。
氣息長時，知道氣息長；氣息短時，知道氣息短；氣息冷時，知道氣息冷；氣息熱時，知道氣息熱。
觀察呼吸對全身的影響，從頭到腳觀察。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念身。10. 念死
所謂念身者，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白[月直]、膀胱、屎、尿、百葉、滄、蕩、脾、泡、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、[泳-永+羡]、髑髏、腦。
何者是身為？地種是也？水種是也？火種是耶？風種是也？為父種、母種所造耶？從何處來？為誰所造？眼、耳、鼻、口、身、心，此終當生何處？」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（九）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於身體。
觀察全身的各個部位。
觀察地、水、火、風。
觀察身體的生、滅。
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念死。
所謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝不停，諸根散壞，如腐敗木，命根斷絕，宗族分離，無形無響，亦無相貌。」 -- 《增壹阿含經廣演品第三（十）》
端正身體，如理思惟，雙腳盤坐，專注於當下，保持心念於死亡。
