本文的段落結構是參考無著比丘的著作《從比較的觀點看念住的實修方法》進行編排。基本的修行方法
中部 10 經/念住大經 (莊春江譯) 就此如其住立、如其志向、有界之身觀察：『在這身體中有地界、水界、火界、風界。』…… 猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，殺牛後，一片一片地分解，然後會坐在大的十字路口。…… 這樣住於在身上隨觀身。 中阿含 98 經 觀身諸界，我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。 猶如屠兒殺牛，剝皮布地於上，分作六段。…… 如是……觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達。 增壹阿含 12 品 1 經 還觀此身有地種耶？水、火、風種耶？ 如是……觀此身。 復次……觀此身，分別諸界，此身有四種，猶如巧能屠牛之士、若屠牛弟子，解牛節解，而自觀見此是腳，此是心，此是節，此是頭。…… 如是……觀身而自娛樂。 中阿含 162 經 分別身界，今我此身有 [[ 內地界 ]] 而受於生，此為云何？謂髮、毛、爪、齒、麤細膚、皮、肉、骨、筋、腎、心、肝、肺、脾、大腸、胃、糞。如斯之比，此身中餘在內，內所攝堅，堅性住內，於生所受，是謂……內地界也。…… 若有內地界及外地界者，彼一切總說地界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此地界，是謂……不放逸慧。 分別身界，今我此身有 [[ 內水界 ]] 而受於生，此為云何？謂腦膜、眼淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、淡、小便，如斯之比，此身中餘在內，內所攝水，水性潤內，於生所受，是謂……內水界也。…… 若有內水界及外水界者，彼一切總說水界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此水界，是謂……不放逸慧。…… 分別此身界，今我此身有 [[ 內火界 ]] 而受於生，此為云何？謂熱身、暖身、煩悶身、溫莊身，謂消飲食，如斯之比，此身中餘在內，內所攝火，火性熱內，於生所受，是謂……內火界也。…… 若有內火界及外火界者，彼一切總說火界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此火界，是謂……不放逸慧。…… 分別身界，今我此身有 [[ 內風界 ]] 而受於生，此為云何？謂上風、下風、脅風、掣縮風、蹴風、非道風、節節行風、息出風、息入風。如斯之比，此身中餘在內，內所攝風，風性動內，於生所受，是謂……內風界也。…… 若有內風界及外風界者，彼一切總說風界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此風界，是謂……不放逸慧。無我
雜阿含 232 經 眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。 耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間。車喻
雜阿含 1202 經 汝謂有眾生，此則惡魔見，唯有空陰聚，無是眾生者。 如和合眾材，世名之為車，諸陰因緣合，假名為眾生。四界和無我
雜阿含 465 經 於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，水界、火界、風界、空界、識界亦復如是。…… 於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，是名斷愛縛諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊。四界和解脫者
中阿含 187 經 我不見地界是我所，我非地界所，地界非是神，然謂三受依地界住，識使所著，彼盡、無欲、滅、息、止，得知無所受，漏盡心解脫。 如是水、火、風、空、識界，非是我所，我非識界所，識界非是神。 增壹阿含 37.6 經 亦如此地，亦受淨，亦受不淨，屎尿穢惡皆悉受之，膿血涕唾終不逆之；然此地亦不言惡，亦不言善，我亦如是。…… 亦如水，亦能使好物淨，亦能使不好物淨；彼水不作是念：『我淨是、置是。』我亦如是。…… 猶如熾火焚燒山野，不擇好醜，終無想念。我亦如是。 雜阿含 265 經 譬如恒河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別；諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。……諦觀思惟分別，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。參考資料
[1] 從比較的觀點看念住的實修方法, 無著比丘著, 釋心承、劉雅詩、呂文仁譯
