本文的段落結構是參考無著比丘的著作《從比較的觀點看念住的實修方法》進行編排。定義
中部 10 經/念住大經 (莊春江譯) 即：四念住，哪四個呢？... 住於在身上隨觀身... 住於在受上隨觀受... 住於在心上隨觀心... 住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能 [[ 調伏對於世間的貪婪、憂 ]]。 中阿含 98 經 云何為四？ 觀身如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。 增壹阿含 12 品 1 經 云何思惟四意止？ 於是，... [[ 內 ]] 自觀身，[[ 除去惡念，無有愁憂 ]]；[[ 外 ]] 自觀身，除去惡念，無有愁憂；[[ 內外 ]] 觀身，除去惡念，無有愁憂。 [[ 內 ]] 觀痛痛而自娛樂，[[ 外 ]] 觀痛痛，[[ 內外 ]] 觀痛痛。 [[ 內 ]] 觀心而自娛樂，[[ 外 ]] 觀心，[[ 內外 ]] 觀心。 [[ 內 ]] 觀法，[[ 外 ]] 觀法，[[ 內外 ]] 觀法而自娛樂。重誦
中部 10 經/念住大經 (莊春江譯，輔以[1]的翻譯) 像這樣，或住於在 [[ 內部 ]] 的受上隨觀受，或住於在 [[ 外部 ]] 的受上隨觀受，或住於在 [[ 內部與外部的 ]] 受上隨觀受， 或住於在受上隨觀 [[ 集法 ]]，或住於在受上隨觀 [[ 滅法 ]]，或住於在受上隨觀 [[ 集法與滅法 ]]， 或只為了 [[ 知 ]] 與 [[ 念 ]] 的程度而『有受』的念被現起，並且住於 [[ 無所依賴 ]]，在世間中 [[ 不執取 ]] 任何事物。 中阿含 98 經 如是...觀 [[ 內 ]] 覺如覺，觀 [[ 外 ]] 覺如覺，立念在覺，有 [[ 知 ]] 有 [[ 見 ]]，有明有達。 增壹阿含 12 品 1 經 彼 [[ 習 ]] 法而自娛樂，亦觀 [[ 盡 ]] 法，復觀 [[ 習盡 ]] 之法。 或復有痛而現在前可 [[ 知 ]] 可 [[ 見 ]]，思惟原本，[[ 無所依倚 ]] 而自娛樂，不起世間想； 於其中亦不驚怖，以不驚怖，便得泥洹：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如真實知。 如是，... [[ 內 ]] 自觀痛，除去亂念，無有愁憂；[[ 外 ]] 自觀痛，內外觀痛，除去亂念，無有愁憂。 如是，... [[ 內外 ]] 觀痛。參考資料
[1] 從比較的觀點看念住的實修方法, 無著比丘著, 釋心承、劉雅詩、呂文仁譯
